私有隧道建設的錯誤
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曾經遇到一個很奇怪的問題：林忌你不是長期支持自由經濟的嗎？為甚麼你反對 BOT (民間興建營運後轉移模式, 即 BUILD 興建、OPERATE 營運 、TRANSFER 移轉）式的隧道「私有化」計劃？
「私有化」的確是自由經濟的主張，可是談到一些關乎「交易成本」的基建時，這就是另一個故事。
在十九世紀鐵路網絡初建時，歐洲的鐵路系統，大多採取 BOT 模式建築；可是為何今日 BOT 模式，幾乎只在印度、菲律賓、亞洲各國才流行？
中世紀的日耳曼地區（泛德國），就是最好的例子，說明交易成本，會如何阻礙經濟發展－－當時的日耳曼，分裂為幾百個邦國，每一段路、每一個邦國，都各自收其路稅、關稅，令陸路的運輸費用，貴到不合理的水平；原本價值一元的貨物，運到目的地後竟需要一百元！這些路稅、關稅，不但無助於競爭，反而窒息了經濟發展－－結果到最後，全靠近乎免費的海運，把這些人為的障礙打破，大航海時代的海運發展，才令歐洲進入一個新世代，科技與文明以前所未有的速度發展，其首要條件就是減輕運輸成本。
對，最奇怪的就是，香港有些自稱代表商界的人士，不但從來不去爭取廢除這些人為障礙，反而倒轉頭，要求電子道路收費，增加交易成本，製造人為擠塞，令人難以明白，其「自由」的原則何在？
要比較路橋稅的害處，最合適的例子，就是海關－－試想想如果出入口任意開海關，一個國家內部再分幾十層關卡，這是甚麼的一回事－－極端保護主義，和自由經濟完全拉不上邊。
大老山隧道瘋狂加價 25%
私家車收 15 元 團體：趕客去獅隧
這就是最嚴重的人為壟斷，就算再立多幾條公平競爭法，也無補於事的壟斷－－隧道公司永遠有合約保護，大條道理收費一定程度的利潤，就算沒再利潤管制，也一樣會利用 inelastic 的 demand，去賺取壟斷式的收費；偏偏這讓最嚴重的壟斷問題，卻沒有幾多人去關心！要打破這樣的壟斷，最有效的方法，莫過於以後所有這類的基建，都不應該再 BOT。政府龐大的盈餘，與其不明不白地派糖，反不如用來投資基建－－重申十萬次的道理，就是德國的道路，除跨境的大貨櫃車之外，是完全免費的。
新市鎮發展的最大阻疑，不在於距離太遠，在於距離遠之餘，路橋費太貴也；與其「交通津貼」新市鎮，不如取消所有路橋費，令所有交通可以自由流通！
一個城市，十幾廿年來最重要的交通及城市發展問題，偏偏冇人提冇人改革；無數返工上班的人士，日日為了人為原因塞車；除了膠到冇朋友，實在諗唔到任何形容的方法！治標方法冇，治本方法就更加從來見唔到，我地膠港，真係膠力深厚，膠過朋友都冇的朋友。
2008年7月30日 星期三
通渠與 IT
通渠與 IT
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今日在做 IT 資訊科技，幾乎成為了一種負擔，因為姨媽姑姐三姑六婆叔伯世姪人人都要上網，於是識 IT 的你，就變成一種原罪，要時時刻刻分分秒秒償還的罪。
以前常聽 IT 界的朋友說：「再過幾年，人人都上網，在新的時代，做呢行一定好景啦！」－－結果剛好相反，近年從事 IT 界的專才，幾乎人人都急著跳船跳槽，甚至平日要扮 IT 盲，以免受到親朋戚友無止境的壓迫與詛咒。
IT 界之內包萬有，有人寫程式，有人畫圖像，有人做設計，有人搞網絡－－當然，最基本的 Wintel 系統，多少都會懂得使用，可是表面易用的背後，卻有很多麻煩鎖碎的事情，需要熟習與思考，遇著既懶、鈍又或者先天缺乏機械觸角的朋友，就立即膠到冇朋友。
秀才遇著兵，有理說不清，一般人既不肯學原理，又不肯花功夫自己試，卻要求多而手法不乾淨，必須的保養、維護的工作都不做，結果電腦長期七撈八傷，就正如不停把 M 巾與各種垃圾塞入馬桶，終有一天一定令馬桶閉塞，於是大嘆一聲：「好嬲呀！部電腦又唔聽話呀！」
當然了，咁用機就自然會唔聽話了，可是問題就來了，壞了電腦要怎樣處理呢？這時三姑六婆姨媽姑姐叔伯世姪兄弟等鄉親父老，就會諗起阿三姑媽的四叔婆的五外孫的朋友的朋友，其實係讀 IT 的（對，讀 IT 同修理電腦有咩關係呢？)，所以要他幫手修理。
讀 IT 和修理電腦的關係，就正如治理江河的水利專家，與通渠佬的關係－－廁所水同黃河，大家的水都係黃啡色的，因此電腦壞了，就要找大學讀 IT 的人去修理了，這就是一般人的邏輯。
可是做「通渠佬」，畢業比「IT 人」好，通渠通常很暢快，雖然臭一點，但最起碼立竿見影，通就通，唔通就唔通，一兩個鐘就可以走人；另一方面，朋友們總不好意思叫你免費通渠，也不會在通渠失敗之時，叫你拆了馬桶回家再慢慢通－－眼不見為乾淨，你在家修理三十個鐘，對方隨時連一句有誠意的「多謝哂」都沒有，反過來再遇到問題，立即又詛咒你：「乜果個大學讀電腦的友仔咁渣o架，呢頭修理完果度又壞！」即使通渠不久後又爆屎渠，大家都會怪罪於亂拋垃圾的人，至多都是怪罪於馬桶，而不會怪罪於那個不幸的通渠佬。
於是乎醒水的，為求自保的，有其他出路的，都盡量詐傻走人；餘下忠直的一群，就變相承擔了更多的義務，承受更多的「任務」，天天從「大禹治水」的理論之中，演化出實地表演疏通坑渠水的絕技！當中有比較純真而忠直的男士，被封為「毒男」－－因為純情的他們，常被身邊的女同學、女同事、女性友人等等，當作免費的苦力，美其名為「觀音兵」，實為「無償通渠佬」，除了心理另類或變態者之外，很少人能夠從中得到幾多樂趣。
其實通渠佬真的好做過 IT，至少馬桶的故障率較低，朋友也不好意思把你四圍「推介」或者「出賣」，叫你去長期做無償的免費勞工；而解決方法只得一個，應該把「電腦醫生」或「電腦維修員」或「電腦坑渠佬」的工作，改為有如醫生、律師等專業的「時薪制」，要應付那些千奇八怪麻煩的繁瑣事務與查詢的時候，合理地按時收費，而不是今日的「老奉制度」，於是識的要扮唔識，要由一些唔識的去扮識，結果兩敗俱傷。
當然，以上的一廂情願的建議，係永遠冇可能發生的－－點解？因為市場被人性的「極品硬膠」扭曲了，當明明沒有 supply，demand 高居不下次時，可是絕大多數人仍然覺得呢件貨唔值錢，死都要覺得用一蚊可以買到一個飯盒，於是大家就只去供應假飯盒，而最過癮的，係買主膠到連貨都唔識分，明明食緊紙，卻以為食緊飯，食極都唔飽的結果，都只係識買多幾盒來食，然後大鬧：「點解食極都唔飽的？」
點解？因為這叫瘋子市場－－任何常理都不適用的地方，而無論任何「干預」，亦一樣都無法挽救的「真心膠」。
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今日在做 IT 資訊科技，幾乎成為了一種負擔，因為姨媽姑姐三姑六婆叔伯世姪人人都要上網，於是識 IT 的你，就變成一種原罪，要時時刻刻分分秒秒償還的罪。
以前常聽 IT 界的朋友說：「再過幾年，人人都上網，在新的時代，做呢行一定好景啦！」－－結果剛好相反，近年從事 IT 界的專才，幾乎人人都急著跳船跳槽，甚至平日要扮 IT 盲，以免受到親朋戚友無止境的壓迫與詛咒。
IT 界之內包萬有，有人寫程式，有人畫圖像，有人做設計，有人搞網絡－－當然，最基本的 Wintel 系統，多少都會懂得使用，可是表面易用的背後，卻有很多麻煩鎖碎的事情，需要熟習與思考，遇著既懶、鈍又或者先天缺乏機械觸角的朋友，就立即膠到冇朋友。
秀才遇著兵，有理說不清，一般人既不肯學原理，又不肯花功夫自己試，卻要求多而手法不乾淨，必須的保養、維護的工作都不做，結果電腦長期七撈八傷，就正如不停把 M 巾與各種垃圾塞入馬桶，終有一天一定令馬桶閉塞，於是大嘆一聲：「好嬲呀！部電腦又唔聽話呀！」
當然了，咁用機就自然會唔聽話了，可是問題就來了，壞了電腦要怎樣處理呢？這時三姑六婆姨媽姑姐叔伯世姪兄弟等鄉親父老，就會諗起阿三姑媽的四叔婆的五外孫的朋友的朋友，其實係讀 IT 的（對，讀 IT 同修理電腦有咩關係呢？)，所以要他幫手修理。
讀 IT 和修理電腦的關係，就正如治理江河的水利專家，與通渠佬的關係－－廁所水同黃河，大家的水都係黃啡色的，因此電腦壞了，就要找大學讀 IT 的人去修理了，這就是一般人的邏輯。
可是做「通渠佬」，畢業比「IT 人」好，通渠通常很暢快，雖然臭一點，但最起碼立竿見影，通就通，唔通就唔通，一兩個鐘就可以走人；另一方面，朋友們總不好意思叫你免費通渠，也不會在通渠失敗之時，叫你拆了馬桶回家再慢慢通－－眼不見為乾淨，你在家修理三十個鐘，對方隨時連一句有誠意的「多謝哂」都沒有，反過來再遇到問題，立即又詛咒你：「乜果個大學讀電腦的友仔咁渣o架，呢頭修理完果度又壞！」即使通渠不久後又爆屎渠，大家都會怪罪於亂拋垃圾的人，至多都是怪罪於馬桶，而不會怪罪於那個不幸的通渠佬。
於是乎醒水的，為求自保的，有其他出路的，都盡量詐傻走人；餘下忠直的一群，就變相承擔了更多的義務，承受更多的「任務」，天天從「大禹治水」的理論之中，演化出實地表演疏通坑渠水的絕技！當中有比較純真而忠直的男士，被封為「毒男」－－因為純情的他們，常被身邊的女同學、女同事、女性友人等等，當作免費的苦力，美其名為「觀音兵」，實為「無償通渠佬」，除了心理另類或變態者之外，很少人能夠從中得到幾多樂趣。
其實通渠佬真的好做過 IT，至少馬桶的故障率較低，朋友也不好意思把你四圍「推介」或者「出賣」，叫你去長期做無償的免費勞工；而解決方法只得一個，應該把「電腦醫生」或「電腦維修員」或「電腦坑渠佬」的工作，改為有如醫生、律師等專業的「時薪制」，要應付那些千奇八怪麻煩的繁瑣事務與查詢的時候，合理地按時收費，而不是今日的「老奉制度」，於是識的要扮唔識，要由一些唔識的去扮識，結果兩敗俱傷。
當然，以上的一廂情願的建議，係永遠冇可能發生的－－點解？因為市場被人性的「極品硬膠」扭曲了，當明明沒有 supply，demand 高居不下次時，可是絕大多數人仍然覺得呢件貨唔值錢，死都要覺得用一蚊可以買到一個飯盒，於是大家就只去供應假飯盒，而最過癮的，係買主膠到連貨都唔識分，明明食緊紙，卻以為食緊飯，食極都唔飽的結果，都只係識買多幾盒來食，然後大鬧：「點解食極都唔飽的？」
點解？因為這叫瘋子市場－－任何常理都不適用的地方，而無論任何「干預」，亦一樣都無法挽救的「真心膠」。
2008年7月27日 星期日
Y世代拒當工作奴隸 成就感與快樂重於錢「為生活才工作」
Y世代拒當工作奴隸 成就感與快樂重於錢「為生活才工作」
Freely adopted from Ding's blog
「我沒興趣到倫敦金融界發展和在大公司超時工作。」現年20歲修讀經濟的麥克尼爾（Alisa McNeil），坐在讀書室的黑色沙發上，與同學討論畢業後的大計。「我看見父母很努力工作，但我的工作態度則不同。」她表示自己需要的，是人生充滿歡樂，錢和工作不是一切。
麥克尼爾的想法並不特別。英美研究發現，近年開始離開校園投入社會的「Y世代」，對工作的態度大多如此﹕自我、講求靈活、不計回報只問快樂；簡言之，就是不再像父母般「為工作而活」（live for work），而是「為生活才工作」（work to live）。
Y世代是指約於1982至2001年間出生的新生代。招聘顧問公司Talentsmoothie調查顯示，Y世代多不認同父母的價值觀，不想生活中有太多工作重擔，若在工作中不能獲得成就感及快樂，又或沒有滿意的假期及旅行機會，他們會毫不猶豫地辭職。最重要的是，薪酬及地位在他們眼中並非十分重要。
Y世代將是未來10年社會的主要動力，一些大企業已開始針對他們的生活態度，調整招聘策略，以招攬最優秀的Y世代畢業生。保健用品巨頭P&G目前在招聘時，不僅強調薪金優厚，還強調允許彈性工作時間，又提供1年「家庭休假」及3個月有薪假期等額外福利。
P&G人力資源主管布魯克斯（Madalyn Brooks）指出，上一代人視工作為人生最重要的部分，但愈來愈多畢業生來自較富裕家庭，他們想平衡工作與生活、擁有能長時間休假或旅行的機會，以及在「負責任企業」任職。
公司增假期吸人才
英國其他企業也推出類似的招聘僱用條件，吸納優秀Y世代僱員，招聘公司Thorpe Molloy正是其一。該公司的25歲招聘顧問西蒙直言，公司吸引他投效的地方，正是在於「夠靈活」，有兩名同事曾請假1年到外地旅行，回來後便重返崗位。他指出，阿伯丁一間石油服務公司，也成功針對Y世代，以豐厚退休金、健身會籍、旅行及年休機會，成功吸引了最優秀的人才。
西蒙說，年輕人常轉工，意味他們不會再忍受經常超時工作或少假期。美國一項調查便估計，一名典型的Y世代，在38歲前平均會轉工10次。「他們想，為何要留在一間自己不喜歡的公司工作？」西蒙說。
Talentsmoothie指出，「嬰兒潮世代（45歲以上）創造超時工作文化，X世代（28至45歲）只能勉強接受」，但Y世代絕不「為工作而活」，「他們會按時完成工作……但只是按自己的標準」。受訪Y世代中， 有85％期望有三至七成時間在家工作，超過五成人希望有靈活的工作安排。
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「我沒興趣到倫敦金融界發展和在大公司超時工作。」現年20歲修讀經濟的麥克尼爾（Alisa McNeil），坐在讀書室的黑色沙發上，與同學討論畢業後的大計。「我看見父母很努力工作，但我的工作態度則不同。」她表示自己需要的，是人生充滿歡樂，錢和工作不是一切。
麥克尼爾的想法並不特別。英美研究發現，近年開始離開校園投入社會的「Y世代」，對工作的態度大多如此﹕自我、講求靈活、不計回報只問快樂；簡言之，就是不再像父母般「為工作而活」（live for work），而是「為生活才工作」（work to live）。
Y世代是指約於1982至2001年間出生的新生代。招聘顧問公司Talentsmoothie調查顯示，Y世代多不認同父母的價值觀，不想生活中有太多工作重擔，若在工作中不能獲得成就感及快樂，又或沒有滿意的假期及旅行機會，他們會毫不猶豫地辭職。最重要的是，薪酬及地位在他們眼中並非十分重要。
Y世代將是未來10年社會的主要動力，一些大企業已開始針對他們的生活態度，調整招聘策略，以招攬最優秀的Y世代畢業生。保健用品巨頭P&G目前在招聘時，不僅強調薪金優厚，還強調允許彈性工作時間，又提供1年「家庭休假」及3個月有薪假期等額外福利。
P&G人力資源主管布魯克斯（Madalyn Brooks）指出，上一代人視工作為人生最重要的部分，但愈來愈多畢業生來自較富裕家庭，他們想平衡工作與生活、擁有能長時間休假或旅行的機會，以及在「負責任企業」任職。
公司增假期吸人才
英國其他企業也推出類似的招聘僱用條件，吸納優秀Y世代僱員，招聘公司Thorpe Molloy正是其一。該公司的25歲招聘顧問西蒙直言，公司吸引他投效的地方，正是在於「夠靈活」，有兩名同事曾請假1年到外地旅行，回來後便重返崗位。他指出，阿伯丁一間石油服務公司，也成功針對Y世代，以豐厚退休金、健身會籍、旅行及年休機會，成功吸引了最優秀的人才。
西蒙說，年輕人常轉工，意味他們不會再忍受經常超時工作或少假期。美國一項調查便估計，一名典型的Y世代，在38歲前平均會轉工10次。「他們想，為何要留在一間自己不喜歡的公司工作？」西蒙說。
Talentsmoothie指出，「嬰兒潮世代（45歲以上）創造超時工作文化，X世代（28至45歲）只能勉強接受」，但Y世代絕不「為工作而活」，「他們會按時完成工作……但只是按自己的標準」。受訪Y世代中， 有85％期望有三至七成時間在家工作，超過五成人希望有靈活的工作安排。
日本學校出現病態現象 怪物家長玩殘老師
日本學校出現病態現象 怪物家長玩殘老師
家長過分愛溺子女 不惜威脅學校 「炒」老師
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日本近郊一間小學，舞台上即將上演《白雪公主與七個小矮人》，小演員出場了……咦，為什麼台上有25個白雪公主？1個小矮人都沒有？但對台下的家長來說，他們對這台沒有巫婆、小矮人的「新」白雪公主非常滿意，因為這是他們抗爭勝利的回報。
事事投訴不再尊師重道
這班被稱為「怪物家長階級」成功「騎劫」日本教育制度，逼令校方承認只挑選一名女孩演出白雪公主一角的做法是「不公平」的。在日本各地，很多教師都表示學生的家長出現了令人吃驚的轉變。家長們打破了十多年來的沉默，變成一班「超級激進」投訴大軍。日本傳媒將這現象「妖魔化」，一套下月播映的電視節目將這些家長描繪為社會的一種病態現象，指他們失去對傳統、禮儀，以及對教師應有的尊重。
日本家長從前是教育制度的堅定支持者，但現在搖身一變成為對制度最激烈的攻擊者。以往當孩子出現問題，家長都會帶歉意到學校道歉，但現在他們卻會嘗試令這名老師被炒。一大班教育工作者已成為這種病態現象的犧牲品，家長們不能容忍他們的孩子處於任何不利環境。
明治大學心理學家諸富祥彥在其新書中，列舉了數百個事例來印證這一病態，包括有家長在孩子的班房中安裝偷拍工具；一些家長則要求修改體育賽果，反映他們只重視子女成績而非參與的過程。其中一個例子，一名孩子在運動場上意外受傷需要停課一段時間，他母親竟要求該名令她孩子意外受傷的同學也停課一段時間，這樣她孩子不能上課的損失便可以得到補償。
經濟衰退改變意識形態
在各式各樣的「怪物家長」中，諸富教授指出最極端的一種：「老師獵人」。他們以小組行動，令目標老師被辭退才罷休。這些家庭甚至會在校門附近將老師「團團包圍」，並尖叫被對方襲擊，直至目標人物接到「大信封」為止。
「這些怪物產自餐廳及咖啡店——這些家長開始時通常都在這些地方聊天打發時間，」諸富教授說。「一些簡單的閒聊最後會演變成『緊急作戰會議』，一個小小投訴會變成一個怪物家長軍團的聲討大會」。很多人相信，這種突然轉變是日本社會深層的病態——一種自日本90年代經濟衰退開始時意識形態的轉變，直到現在終於爆發。
泰晤士報
家長過分愛溺子女 不惜威脅學校 「炒」老師
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日本近郊一間小學，舞台上即將上演《白雪公主與七個小矮人》，小演員出場了……咦，為什麼台上有25個白雪公主？1個小矮人都沒有？但對台下的家長來說，他們對這台沒有巫婆、小矮人的「新」白雪公主非常滿意，因為這是他們抗爭勝利的回報。
事事投訴不再尊師重道
這班被稱為「怪物家長階級」成功「騎劫」日本教育制度，逼令校方承認只挑選一名女孩演出白雪公主一角的做法是「不公平」的。在日本各地，很多教師都表示學生的家長出現了令人吃驚的轉變。家長們打破了十多年來的沉默，變成一班「超級激進」投訴大軍。日本傳媒將這現象「妖魔化」，一套下月播映的電視節目將這些家長描繪為社會的一種病態現象，指他們失去對傳統、禮儀，以及對教師應有的尊重。
日本家長從前是教育制度的堅定支持者，但現在搖身一變成為對制度最激烈的攻擊者。以往當孩子出現問題，家長都會帶歉意到學校道歉，但現在他們卻會嘗試令這名老師被炒。一大班教育工作者已成為這種病態現象的犧牲品，家長們不能容忍他們的孩子處於任何不利環境。
明治大學心理學家諸富祥彥在其新書中，列舉了數百個事例來印證這一病態，包括有家長在孩子的班房中安裝偷拍工具；一些家長則要求修改體育賽果，反映他們只重視子女成績而非參與的過程。其中一個例子，一名孩子在運動場上意外受傷需要停課一段時間，他母親竟要求該名令她孩子意外受傷的同學也停課一段時間，這樣她孩子不能上課的損失便可以得到補償。
經濟衰退改變意識形態
在各式各樣的「怪物家長」中，諸富教授指出最極端的一種：「老師獵人」。他們以小組行動，令目標老師被辭退才罷休。這些家庭甚至會在校門附近將老師「團團包圍」，並尖叫被對方襲擊，直至目標人物接到「大信封」為止。
「這些怪物產自餐廳及咖啡店——這些家長開始時通常都在這些地方聊天打發時間，」諸富教授說。「一些簡單的閒聊最後會演變成『緊急作戰會議』，一個小小投訴會變成一個怪物家長軍團的聲討大會」。很多人相信，這種突然轉變是日本社會深層的病態——一種自日本90年代經濟衰退開始時意識形態的轉變，直到現在終於爆發。
泰晤士報
2008年7月24日 星期四
電話毒
電話毒
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此毒源遠流長，早於十九世紀末葉電話發明後便有記載，至二十世紀末葉開始肆虐人間。雖云醫學發展一日千里，惟至今致毒原因仍然不詳。然而，多年統計數據顯示，女性中毒者甚眾，佔約百分之七十。此毒有別於一般病毒之處有三。其一，單獨毒發鮮有聽聞，絕大部分均是與聽筒另一方雙雙毒發的。然而，間中亦有仿傚白先勇著作中某一角色打假電話的中毒者。其二，每次發毒歷時之久，為萬毒之冠，堪稱「長氣毒」，亦有人為毒發過程起了諢名，謂之「煲電話粥」。其三，中毒者毒發時非但不感絲毫痛苦，反而樂在其中，渾然忘我，不能自拔。雖道「電話毒」，但毒中有樂，豈非無稽兼怪雞？其實，此毒樂了中毒者，卻苦了身邊人。苦在哪裏？不況參考以下個案。
甲某與舊同學乙某共餐，久別重逢，本想舉杯話當年，不醉無歸。不料舉杯之際乙某的電話卻響了起來。乙某二話不說，掏出電話，與電話另一方談起話來。甲某聽乎乙某應對，所及無非無關痛癢之話題，並非死人塌樓，遂天真地以為乙某不消兩、三分鐘便會掛電話。怎料等了又等，乙某菜照吃，酒照飲，就是無掛電話之意，簡直當甲某透明。如是過了半小時。甲某喝了幾杯悶酒，等得不爽，索性以毒攻毒，致電好友丙。於是，兩人相視而坐，不通一言一語，卻各有各談，人在心不在，不歡收場。
自流動電話風行以來，毒發地點再不限於家中。總之電話隨身，就隨時隨地有毒發之險，令人防不勝防。有不願透露姓名的巫術師指出，欲解此毒，須服她調製的解藥，材料為一本禮記，一份尊重，半個腦，以及一個心。有保守派人士批評說，那根本是妖言惑眾，毫無科學根據。既有「做人不能太CNN」之妖魔化論說，不況打諢多作兩條，「做人不能太科學」及「做人不能太自我」。
電話毒絕跡之日，是指日可待，抑或遙遙無期，還看世人造化。
2008年6月15日 星期日
網上溝通毛病
網上溝通毛病
Freely adopted from Yaya's blog
你與朋友見面談天，每遇敏感尷尬話題，則避而不談。這沒有什麼出奇。識趣的朋友聞到焦味，自然不會追問下去。即使朋友窮追猛打，你守口如瓶，朋友也沒法子。難不成要灌醉你，教你酒後吐真言?。
用MSN 談話，要避要躲則還更簡單，乾脆不回覆，或登出軟件便行了。而最棒的是你還可佯裝收不到訊息。而正正因為如此方便，此招常見濫用，大大擴大其應用範圍。范范之交的訊息大可置之不理。要人家死心，亦可交行貨敷衍應對，然後旋即消失：(1)人家問： ‘How’re you doing lately?/最近點呀?’ 你答：‘Quite gd, talk to you later/幾好, 遲D再傾’(2) 人家說：‘I got a new job as a translator ^_^!/最近轉左新工，做翻譯^_^’ 你覆：‘ic/哦’。忙於享樂時，亦可棄訊息於不顧。朋友「望穿秋水」的回覆可能到翌日才送到：‘really?/真的?’。幸好近年MSN新增傳送「離線訊息」功能，否則就連回覆的力氣都可省掉。此外，你亦可以學曾特首「親疏有別」，至親的訊息「優先處理」，然後到次親，最後才回覆其餘疏遠朋友的訊息。回覆次序，亦可按內容而定，最感興趣的先回覆，如此類推，自由度甚高。
上一段提及的 ‘ic’，可謂八搭「回覆」，是敷衍語句中的極品。收到的時候，真教人無奈兼無癮。向朋友報告近況、訴心聲、推介好戲好去處，卻落得如此下場，豈不心傷氣憤。然而， ‘ic’之類敷衍回覆似乎大行其道，大概因為對大部分人來說，MSN不過是甜品，正餐是看劇集、瀏覽論壇等。妹仔總不能妄想大過主人婆。有些真心想對話的人，甚至會以 ‘ic’草草結束對方話題，然後隨即說自己想說的話，搶回主導權。當然，有時 ‘ic’ 還是必須的。人家說「我今日買左個新LV!!!!/I’ve bought a new LV handbag today!!!!」/ 「我又畀老細鬧啦/Blamed by my boss again!」(第十次) / 「 ‘Help! It seems I’ve put on some weight lately!’/點算, 最近好似肥左」 (過百次)，你就不用多言， ‘ic’一句足矣。
另一常見MSN奇象，是「九唔搭八」之對答。看看以下兩個例子便會明白。
(一) A: 「上星期報左個關於寫作ge 課程，希望會收我啦。個課程好似幾得意，你或者都會有興趣。」 B: (沒改變話題，但轉移焦點) 「我尋日報左工聯會個日文班，希望會遇到好先生啦。你有冇聽過人講工聯會d日文課程好唔好?」
(二) A: 「尋日同朋友去左龍鼓灘BBQ，D 野食唔錯，個景都幾靚。」B: (無視)「話D野你聽。我阿媽最近買左張按摩椅，好舒服ga!」{無論A說什麼，B就只想說自己想說的事}A: (無奈)「咩牌子?」 B: (欣然回答) 「OSIM lor!幾好ga，仲有得免息分期tim!」
偶然發作則無傷大雅，但頻頻發作則頗惱人。此等行為源於無視者自我澎漲，永遠想自己做中心人物，要別人遷就，要別人注意，要別人聆聽，要別人關心。自己想說的話永遠優先，與自己無關的事可以不理，不感興趣的話題可以無視。大概因為用MSN不用察言觀色，這類情況較常見。
大家又有沒有相似的遭遇?
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你與朋友見面談天，每遇敏感尷尬話題，則避而不談。這沒有什麼出奇。識趣的朋友聞到焦味，自然不會追問下去。即使朋友窮追猛打，你守口如瓶，朋友也沒法子。難不成要灌醉你，教你酒後吐真言?。
用MSN 談話，要避要躲則還更簡單，乾脆不回覆，或登出軟件便行了。而最棒的是你還可佯裝收不到訊息。而正正因為如此方便，此招常見濫用，大大擴大其應用範圍。范范之交的訊息大可置之不理。要人家死心，亦可交行貨敷衍應對，然後旋即消失：(1)人家問： ‘How’re you doing lately?/最近點呀?’ 你答：‘Quite gd, talk to you later/幾好, 遲D再傾’(2) 人家說：‘I got a new job as a translator ^_^!/最近轉左新工，做翻譯^_^’ 你覆：‘ic/哦’。忙於享樂時，亦可棄訊息於不顧。朋友「望穿秋水」的回覆可能到翌日才送到：‘really?/真的?’。幸好近年MSN新增傳送「離線訊息」功能，否則就連回覆的力氣都可省掉。此外，你亦可以學曾特首「親疏有別」，至親的訊息「優先處理」，然後到次親，最後才回覆其餘疏遠朋友的訊息。回覆次序，亦可按內容而定，最感興趣的先回覆，如此類推，自由度甚高。
上一段提及的 ‘ic’，可謂八搭「回覆」，是敷衍語句中的極品。收到的時候，真教人無奈兼無癮。向朋友報告近況、訴心聲、推介好戲好去處，卻落得如此下場，豈不心傷氣憤。然而， ‘ic’之類敷衍回覆似乎大行其道，大概因為對大部分人來說，MSN不過是甜品，正餐是看劇集、瀏覽論壇等。妹仔總不能妄想大過主人婆。有些真心想對話的人，甚至會以 ‘ic’草草結束對方話題，然後隨即說自己想說的話，搶回主導權。當然，有時 ‘ic’ 還是必須的。人家說「我今日買左個新LV!!!!/I’ve bought a new LV handbag today!!!!」/ 「我又畀老細鬧啦/Blamed by my boss again!」(第十次) / 「 ‘Help! It seems I’ve put on some weight lately!’/點算, 最近好似肥左」 (過百次)，你就不用多言， ‘ic’一句足矣。
另一常見MSN奇象，是「九唔搭八」之對答。看看以下兩個例子便會明白。
(一) A: 「上星期報左個關於寫作ge 課程，希望會收我啦。個課程好似幾得意，你或者都會有興趣。」 B: (沒改變話題，但轉移焦點) 「我尋日報左工聯會個日文班，希望會遇到好先生啦。你有冇聽過人講工聯會d日文課程好唔好?」
(二) A: 「尋日同朋友去左龍鼓灘BBQ，D 野食唔錯，個景都幾靚。」B: (無視)「話D野你聽。我阿媽最近買左張按摩椅，好舒服ga!」{無論A說什麼，B就只想說自己想說的事}A: (無奈)「咩牌子?」 B: (欣然回答) 「OSIM lor!幾好ga，仲有得免息分期tim!」
偶然發作則無傷大雅，但頻頻發作則頗惱人。此等行為源於無視者自我澎漲，永遠想自己做中心人物，要別人遷就，要別人注意，要別人聆聽，要別人關心。自己想說的話永遠優先，與自己無關的事可以不理，不感興趣的話題可以無視。大概因為用MSN不用察言觀色，這類情況較常見。
大家又有沒有相似的遭遇?
2008年3月12日 星期三
回歸10年的「階級內部鬥爭」
回歸10年的「階級內部鬥爭」
Freely adopted from Jay's blog
http://www.vwetforum.com/viewthread.php?tid=81783
呂大樂－中文大學社會學系教授
回歸10年，階級這個名詞——曾經認為完全不適用於香港社會的具體情——竟然成為了本地傳媒常用的關鍵詞之一。這很大程度上跟亞洲金融風暴、本地泡沫經濟爆破、經濟不景氣所帶來的衝突有關，尤其是本來代表富裕、安穩生活，象徵社會流動和社會機會結構開放的中產階級陷於困境，更令他們的遭遇成為了一個熱話題。若論於公眾領域上議論的次數，在過去10年我們談論階級的種種（中產階級、階級衝突等），可能比戰後至九七回歸前的總和要多幾倍。
但1997 年後香港出現（或對某些人來說，重現）了階級政治嗎？在我看來，這又不盡然——至少不是一般人所指階級鬥爭白熱化的意思。這樣說並不表示當前香港社會未有形成階級衝突的主觀及客觀條件。客觀上，貧富差距的擴大，和主觀上愈來愈多人（尤其是二三十世代）覺得上向社會流動的機會減少，足以燃起火頭。但現實是香港社會並未有發生很多人所想像（有的則是憂慮）中的階級鬥爭。至少自回歸以來，勞工界未有真真正正對資本家和他們所重視的營商環境構成任何威脅。所謂勞工通過集體行動來爭取「免費午餐」，是想像中的威脅多於現實。
未有發生階級鬥爭
儘管很多勞工界的代表絕對不願意公開承認，但事實是「打工仔」在過去10年一直處於弱勢（到近來勞動市場狀好轉才略有轉變），就算想搞鬥爭，亦有心無力。如果回歸之後有發生過階級鬥爭，那也只可能是由資本家來鬥「打工仔」——裁員、減薪、確立強調彈性的僱傭制度、阻止出現重大政策改變的可能（如更全面的處理貧窮問題）、以市場手段壓縮中小企業的發展空間等。由勞動者所發動的階級政治只是建構出來的假想敵、威脅，真實的情是（十分諷刺）他們並沒有在一國兩制底下得到更多保障。
階級矛盾與衝突在回歸後的香港社會所表現的形態，令很多人「大跌眼鏡」：我們見到的是階級內部的衝突（intra-class conflict），而不是不同的階級之間進行你死我活的鬥爭。
3種「階級內部的衝突」
1997年後香港社會出現了幾個新現象：
一是資產階級的內鬥。本來配合一國兩制的一種統治策略是以資產階級為主體的統一戰線，以為只要確定了資本主義制度50年不變，再加上拉攏資本家參與各層級政治建制（人大、政協、基本法起草委員會等），便應該足以鞏固他們對特區政府的支持。但是機關算盡，偏偏就是忘記了馬克思主義ABC——唯利是圖的資本家更需要肯定自家利益受到保護。去殖化之後的一大課題，乃政府與社會如何重建關係。當中有兩個重大問題：首先是新政府的認受性（這個問題一直未有好好處理，至今仍是一大死結），而同樣重要的是如何協調資產階級的利益，順利結盟，推動經濟發展。前一個問題不在本文討論之列。至於後者，九七後屢見資產財團之間公開不和，互相攻擊，發生衝突。資產財團之間的競爭表面化，甚至批評特區政府偏幫個別利益集團。資產階級的階級內部衝突大大削弱了政府領導發展的能力。
二是在經濟發展全球化與區域化的趨勢底下，中產階級分裂為「流動」與「在地」兩個主要部分：前者屬於跟商業及財經服務扣得最緊的一群，他們的發展機會並不固定地嵌於本土經濟，也因此而可以直接受惠於內地的高速發展經濟；後者則因其專業或服務機構的性質以至個人事業牢牢繫於香港經濟。他們之間的衝突有時表現於對北京的態度（例如是否應該在中港關係問題上妥協），有時表現於公營部門與私人企業之間（例如公務員加薪與否）的矛盾。
第三是在貪富差距不斷擴大的過程之中，草根階層的內部矛盾。舉一個例，對領綜援家庭最多（也恐怕是最狠）批評的，往往就是勞苦大眾。香港社會的機會結構發生了變化，對草根階層而言，創業、搞小生意的機會及可行性已大不如前，愈來愈遙不可及。社會流動的希望變得渺茫，矛盾就轉變對內；自己的生活不好過，為何有人可以「不勞而獲」。
上述種種階級內部的衝突形成了回歸後特殊的群眾情緒：官商勾結會引起公憤，但那是因為違反了公平競爭原則，而不是基於仇富的心理。到目前為止，香港社會尚未出現仇富的情緒（雖然個別資本家經常以為自己受人針對）；九七後所浮現的，是一種神經緊張的狀態，害怕失去自己所擁有的，更怕在競爭激烈的環境裏落後、「執輸」。政府沒法再像以往般透過經濟增長，擴大可分配的資源，來滿足各階層的需要。就算近期經濟恢復增長，亦無法說服大眾，大家即將可得到自己應有的一份。這是一個分配衝突（distributional conflicts）的環境，「點解你得到的大過我那一份？」這只是人民內部矛盾嗎？未必！
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http://www.vwetforum.com/viewthread.php?tid=81783
呂大樂－中文大學社會學系教授
回歸10年，階級這個名詞——曾經認為完全不適用於香港社會的具體情——竟然成為了本地傳媒常用的關鍵詞之一。這很大程度上跟亞洲金融風暴、本地泡沫經濟爆破、經濟不景氣所帶來的衝突有關，尤其是本來代表富裕、安穩生活，象徵社會流動和社會機會結構開放的中產階級陷於困境，更令他們的遭遇成為了一個熱話題。若論於公眾領域上議論的次數，在過去10年我們談論階級的種種（中產階級、階級衝突等），可能比戰後至九七回歸前的總和要多幾倍。
但1997 年後香港出現（或對某些人來說，重現）了階級政治嗎？在我看來，這又不盡然——至少不是一般人所指階級鬥爭白熱化的意思。這樣說並不表示當前香港社會未有形成階級衝突的主觀及客觀條件。客觀上，貧富差距的擴大，和主觀上愈來愈多人（尤其是二三十世代）覺得上向社會流動的機會減少，足以燃起火頭。但現實是香港社會並未有發生很多人所想像（有的則是憂慮）中的階級鬥爭。至少自回歸以來，勞工界未有真真正正對資本家和他們所重視的營商環境構成任何威脅。所謂勞工通過集體行動來爭取「免費午餐」，是想像中的威脅多於現實。
未有發生階級鬥爭
儘管很多勞工界的代表絕對不願意公開承認，但事實是「打工仔」在過去10年一直處於弱勢（到近來勞動市場狀好轉才略有轉變），就算想搞鬥爭，亦有心無力。如果回歸之後有發生過階級鬥爭，那也只可能是由資本家來鬥「打工仔」——裁員、減薪、確立強調彈性的僱傭制度、阻止出現重大政策改變的可能（如更全面的處理貧窮問題）、以市場手段壓縮中小企業的發展空間等。由勞動者所發動的階級政治只是建構出來的假想敵、威脅，真實的情是（十分諷刺）他們並沒有在一國兩制底下得到更多保障。
階級矛盾與衝突在回歸後的香港社會所表現的形態，令很多人「大跌眼鏡」：我們見到的是階級內部的衝突（intra-class conflict），而不是不同的階級之間進行你死我活的鬥爭。
3種「階級內部的衝突」
1997年後香港社會出現了幾個新現象：
一是資產階級的內鬥。本來配合一國兩制的一種統治策略是以資產階級為主體的統一戰線，以為只要確定了資本主義制度50年不變，再加上拉攏資本家參與各層級政治建制（人大、政協、基本法起草委員會等），便應該足以鞏固他們對特區政府的支持。但是機關算盡，偏偏就是忘記了馬克思主義ABC——唯利是圖的資本家更需要肯定自家利益受到保護。去殖化之後的一大課題，乃政府與社會如何重建關係。當中有兩個重大問題：首先是新政府的認受性（這個問題一直未有好好處理，至今仍是一大死結），而同樣重要的是如何協調資產階級的利益，順利結盟，推動經濟發展。前一個問題不在本文討論之列。至於後者，九七後屢見資產財團之間公開不和，互相攻擊，發生衝突。資產財團之間的競爭表面化，甚至批評特區政府偏幫個別利益集團。資產階級的階級內部衝突大大削弱了政府領導發展的能力。
二是在經濟發展全球化與區域化的趨勢底下，中產階級分裂為「流動」與「在地」兩個主要部分：前者屬於跟商業及財經服務扣得最緊的一群，他們的發展機會並不固定地嵌於本土經濟，也因此而可以直接受惠於內地的高速發展經濟；後者則因其專業或服務機構的性質以至個人事業牢牢繫於香港經濟。他們之間的衝突有時表現於對北京的態度（例如是否應該在中港關係問題上妥協），有時表現於公營部門與私人企業之間（例如公務員加薪與否）的矛盾。
第三是在貪富差距不斷擴大的過程之中，草根階層的內部矛盾。舉一個例，對領綜援家庭最多（也恐怕是最狠）批評的，往往就是勞苦大眾。香港社會的機會結構發生了變化，對草根階層而言，創業、搞小生意的機會及可行性已大不如前，愈來愈遙不可及。社會流動的希望變得渺茫，矛盾就轉變對內；自己的生活不好過，為何有人可以「不勞而獲」。
上述種種階級內部的衝突形成了回歸後特殊的群眾情緒：官商勾結會引起公憤，但那是因為違反了公平競爭原則，而不是基於仇富的心理。到目前為止，香港社會尚未出現仇富的情緒（雖然個別資本家經常以為自己受人針對）；九七後所浮現的，是一種神經緊張的狀態，害怕失去自己所擁有的，更怕在競爭激烈的環境裏落後、「執輸」。政府沒法再像以往般透過經濟增長，擴大可分配的資源，來滿足各階層的需要。就算近期經濟恢復增長，亦無法說服大眾，大家即將可得到自己應有的一份。這是一個分配衝突（distributional conflicts）的環境，「點解你得到的大過我那一份？」這只是人民內部矛盾嗎？未必！
以管理學分析陳冠希的道歉
以管理學分析陳冠希的道歉
Freely adopted from Iris's blog
http://www.jiujik.com/jsarticle.php?lcid=HK.B5&artid=3000020156&arttype=MGT&artsection=CAREER
洪興立：香港理工大學管理學系高級講師
「疑似藝人淫照風波」主角陳冠希，最近打破沉默，在有數百名傳媒工作者出席的記者招待會中，向事件中的受害女士、家人及全港市民公開道歉。道歉是一門深奧的學問，若不能掌握其中的要訣，不但無法達到補救的目的，有時甚至火上加油，惹人反感。
不少管理人對道歉有一套非常功利的看法，認為道歉是弱者向強者屈服的表示。舉例來說：如果須要道歉的對象是上司或者客戶，那別說要道歉，跪下來拜都可以，只要不會炒魷魚、不賠錢及不解約，要怎麼道歉都可以考慮。反過來說，假如要向下屬或者其他的弱者道歉，則最多只說句象徵式的 `sorry'，唯恐被人得寸進尺，這亦可算是「欺善怕惡」的典型心態。
進取型道歉
究竟怎樣道歉才算最得體及最有效用呢？美籍日裔學者K. Ohbuchi提出了「進取型道歉」( aggressive apology ) 的理論。他認為有實效的道歉，必須要擁有三大條件：「勇於面對現實」、「正確道歉方法」及「合理補救方法」。
( 1 ) 勇於面對現實 ( face the reality )
道歉的第一要訣，是勇於面對現實。道歉應當大大方方，並不須要半遮半掩，更不必要以「太天真」或「太傻」來解釋。陳冠希以「公開」及「直接」的形式，坦然承認近日大部分在互聯網流傳的照片，都是他拍攝的，這可算是面對現實的正確態度。
( 2 ) 正確道歉方法 ( correct way of apology )
道歉的第二要訣，是選擇正確的道歉方法，向最受影響的人直接道歉。陳冠希公開向事件中的受害女士表示歉意，同時更向其家人，甚至全港市民公開道歉，令社會各界人士能感受到他的悔意。
( 3 ) 合理補救辦法 ( remedial action )
道歉的第三要訣，是主動提出合理補救辦法。道歉並非萬能，就算是肯認錯，但最終要怎麼解決問題呢？陳冠希宣布要採取法律行動，來制止淫照繼續流傳，不單止要來保護受害的女士，更可免荼毒社會上的青年人，這是非常重要的補救方法。他更決定退出香港娛樂圈，可算是一種自我懲罰和贖罪的方法。儘管陳冠希仍可在外國娛樂圈 ( 特別是美國 ) 繼續發展，但是在市民的心目中，相信會較為容易接受。
事實上，真誠而有實效的道歉，不單止可修補錯失，更大有機會可用來強化關係，甚至盡釋前嫌。可惜的是，近年不少政府及商營企業的領導人，動不動就道歉，有時甚至索性用「對不起」當武器，企圖以少少的面子代價將錯誤一筆勾銷。絕大部分的市民都不是傻子，缺乏誠意的道歉，是無法令人容易地接受的。
陳冠希已經道歉了，究竟他個人的事業會不會遭受「淫照風波」嚴重的打擊呢？中國人的性觀念較為保守，覺得淫照是非常不妥當的事。但是在西方社會中，不少國際級的女明星亦時常會有未成名前的艷照四處流傳，外國人只當是茶餘飯後的閑話，一般都不會大驚小怪。以陳冠希來說，他早就有演出外國電影的經驗。他的英語非常流利，去年更曾客串演出荷里活A級大製作電影《蝙蝠俠黑夜之神》。由於「淫照風波」曾被美國傳媒廣泛報道，令他擁有一定的知名度，若果他能全心全意地努力工作，相信仍大有機會在外國演藝界繼續發展他的事業。
2008年2月25日 星期一
舊貧走了，新貧又到！《終結貧窮：如何在我們有生之年做到？》
舊貧走了，新貧又到！《終結貧窮：如何在我們有生之年做到？》
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http://pots.tw/comment/reply/3536
當今全球貧窮問題有多嚴重？我們可以由下述數字看出一個梗概。目前全球人口六十億，但仍有十億過著每天不到1美元，即年平均個人所得低於365美元。但相對於如此龐大的窮人，卻有著另一個財富正急速增加的富人群落。例如當今全球最富的兩百個人，其財富即相當於貧窮的41%人口的總和。全球最富的三個家族，包括比爾?蓋茲家族、沃爾瑪老闆華爾頓家族、汶萊蘇丹家族，他們的財富1,350億美元，即相當最窮六億人口的全部財富。全球20%的最富階層，他們占用了人類80%消費活動。包括45%魚肉、58%能源、74%電話、84%紙張、87%汽車；但最窮的20%，則只占用5%魚肉、不到4%能源、1.5%電話、1.1%紙張、不到1%汽車。貧富差距大到如此程度，又怎不讓人驚訝得無言以對嗎？
一般人可能都疏忽了一個正在發生的致貧因素。那就是近年來的國際經濟學，真正的經濟學家早已讓位給了寡頭投資銀行的理財專家和分析師，他們鼓吹私有化，俾為金融資本增加投資標的，他們鼓吹降低國家的福利責任，俾讓金融保險業得以擴張版圖。這使得私人金融資本無遠弗屆。國家的財政金融籌碼則大幅減少，這些金融資本會用於全球炒股炒房和買賣公司銀行，而不會用於實體的公共投資。於是我們遂看到全球與私人金融資本有關的富人日富，全球大都市的房價日漲，發展中國家當都市房價騰貴，物價上漲，以及為因應這種生活的官吏貪污和黑道經濟自然大盛，相反的則是攸關國民的公共投資日滅，窮人翻身的條件自然不足。近年來許多開發中和已開發國家的新貧大增，都與此有關。俄國的莫斯科已成為全球生活費用最昂貴的城市，貪污及黑道經濟大盛，新貧也大幅增加，印度雖為「金磚四國」之一，事實上則是資金大量投入股市房市與消費，長期投資嚴重落後，新貧也大幅增加；日本在小泉首相任內大砍老人福利23%，新的「老貧族」已暴增183%，這些因素都是M型社會的特性。
在對當今全球貧富問題做了扼要的總體素描後，這時候我們有必要來鄭重推介由當代美國主要經濟學家傑佛瑞‧薩克斯(Jeffery Sachs)這本於2005年所出的重量級著作《終結貧窮：如何在我們有生之年做到》了。
薩克斯教授乃是當代主要學者，1983年他二十八歲時即獲聘為哈佛大學終身職教授，而後轉聘哥倫比亞大學地球研究所主任。由於參與許多國家的經濟發展顧問，他的足跡遍及一百多國，這也造就了他在發展經濟學上泰山北斗般的地位。由於對世界的貧窮問題有著第一?的觀察與感受，他也成為當代經濟學界少有的熱血之士。1999年七大工業國在德國科隆舉辦高?會，全球在教宗號召下發起「替家園免除債務運動」（Jubllee 2000），同年聯合國在祕書長安南主導下，召開千禧年大會，為全球擬定脫貧計畫，這兩項重大的進展，薩克斯教授都是主要的顧問和推手。一個經濟學家能走出課堂，以全球為實現自己熱情的舞台，這樣的參與精神已成了當代經濟學界的傳奇。
而這本著作，可以說就是薩克斯教授參與全球脫貧運動的總觀察與總回顧，在這部著作裡，最值得注意的，乃是他根據參與經驗而提出的所謂「臨床經濟學」的思想方法論，這是一種針對各國不同情況而務實的對症下藥的模式。他樂觀的認為，只要全球能對貧窮問題知所警覺，採取有效的方法，不只聯合國千禧年大會所揭櫫的目標可望達成，徹底的消除赤貧，也同樣的值得期待。個人認為本書最值得再三仔細被閱讀的乃是第四章「臨床經濟學」裡對當今新自由主義經濟觀點所做的反省。
不過必須在此提出的，乃是本書所探討的，主要乃是針對第三世界的貧窮問題，在觀念上，這種貧窮乃是屬於「舊貧」，但我們也不能疏忽了，那就是當今的世界，從已開發國家到開發中國?，所謂的「新貧」問題早已洶湧而至。最近剛逝世的法國當代社會哲學家戈茲（Andre Gorz）曾指出過，目前全世界由於生產力持續提高，物質的豐富已無可懷疑，但因人類缺乏新制度的設計，愈來愈多無錢的窮人也告出現，用譬喻來說，那就等於是將來人們有如生存在一個物質豐富的天堂裡，但卻有愈來愈多的人是在天堂裡挨餓，這或許也意謂著除了臨床經濟學之外，人類為了新貧問題，或許還需要一種新的臨床社會學吧！
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http://pots.tw/comment/reply/3536
當今全球貧窮問題有多嚴重？我們可以由下述數字看出一個梗概。目前全球人口六十億，但仍有十億過著每天不到1美元，即年平均個人所得低於365美元。但相對於如此龐大的窮人，卻有著另一個財富正急速增加的富人群落。例如當今全球最富的兩百個人，其財富即相當於貧窮的41%人口的總和。全球最富的三個家族，包括比爾?蓋茲家族、沃爾瑪老闆華爾頓家族、汶萊蘇丹家族，他們的財富1,350億美元，即相當最窮六億人口的全部財富。全球20%的最富階層，他們占用了人類80%消費活動。包括45%魚肉、58%能源、74%電話、84%紙張、87%汽車；但最窮的20%，則只占用5%魚肉、不到4%能源、1.5%電話、1.1%紙張、不到1%汽車。貧富差距大到如此程度，又怎不讓人驚訝得無言以對嗎？
一般人可能都疏忽了一個正在發生的致貧因素。那就是近年來的國際經濟學，真正的經濟學家早已讓位給了寡頭投資銀行的理財專家和分析師，他們鼓吹私有化，俾為金融資本增加投資標的，他們鼓吹降低國家的福利責任，俾讓金融保險業得以擴張版圖。這使得私人金融資本無遠弗屆。國家的財政金融籌碼則大幅減少，這些金融資本會用於全球炒股炒房和買賣公司銀行，而不會用於實體的公共投資。於是我們遂看到全球與私人金融資本有關的富人日富，全球大都市的房價日漲，發展中國家當都市房價騰貴，物價上漲，以及為因應這種生活的官吏貪污和黑道經濟自然大盛，相反的則是攸關國民的公共投資日滅，窮人翻身的條件自然不足。近年來許多開發中和已開發國家的新貧大增，都與此有關。俄國的莫斯科已成為全球生活費用最昂貴的城市，貪污及黑道經濟大盛，新貧也大幅增加，印度雖為「金磚四國」之一，事實上則是資金大量投入股市房市與消費，長期投資嚴重落後，新貧也大幅增加；日本在小泉首相任內大砍老人福利23%，新的「老貧族」已暴增183%，這些因素都是M型社會的特性。
在對當今全球貧富問題做了扼要的總體素描後，這時候我們有必要來鄭重推介由當代美國主要經濟學家傑佛瑞‧薩克斯(Jeffery Sachs)這本於2005年所出的重量級著作《終結貧窮：如何在我們有生之年做到》了。
薩克斯教授乃是當代主要學者，1983年他二十八歲時即獲聘為哈佛大學終身職教授，而後轉聘哥倫比亞大學地球研究所主任。由於參與許多國家的經濟發展顧問，他的足跡遍及一百多國，這也造就了他在發展經濟學上泰山北斗般的地位。由於對世界的貧窮問題有著第一?的觀察與感受，他也成為當代經濟學界少有的熱血之士。1999年七大工業國在德國科隆舉辦高?會，全球在教宗號召下發起「替家園免除債務運動」（Jubllee 2000），同年聯合國在祕書長安南主導下，召開千禧年大會，為全球擬定脫貧計畫，這兩項重大的進展，薩克斯教授都是主要的顧問和推手。一個經濟學家能走出課堂，以全球為實現自己熱情的舞台，這樣的參與精神已成了當代經濟學界的傳奇。
而這本著作，可以說就是薩克斯教授參與全球脫貧運動的總觀察與總回顧，在這部著作裡，最值得注意的，乃是他根據參與經驗而提出的所謂「臨床經濟學」的思想方法論，這是一種針對各國不同情況而務實的對症下藥的模式。他樂觀的認為，只要全球能對貧窮問題知所警覺，採取有效的方法，不只聯合國千禧年大會所揭櫫的目標可望達成，徹底的消除赤貧，也同樣的值得期待。個人認為本書最值得再三仔細被閱讀的乃是第四章「臨床經濟學」裡對當今新自由主義經濟觀點所做的反省。
不過必須在此提出的，乃是本書所探討的，主要乃是針對第三世界的貧窮問題，在觀念上，這種貧窮乃是屬於「舊貧」，但我們也不能疏忽了，那就是當今的世界，從已開發國家到開發中國?，所謂的「新貧」問題早已洶湧而至。最近剛逝世的法國當代社會哲學家戈茲（Andre Gorz）曾指出過，目前全世界由於生產力持續提高，物質的豐富已無可懷疑，但因人類缺乏新制度的設計，愈來愈多無錢的窮人也告出現，用譬喻來說，那就等於是將來人們有如生存在一個物質豐富的天堂裡，但卻有愈來愈多的人是在天堂裡挨餓，這或許也意謂著除了臨床經濟學之外，人類為了新貧問題，或許還需要一種新的臨床社會學吧！
2008年2月23日 星期六
我讀Social Sciences，唔係讀Law
我讀Social Sciences，唔係讀Law
Freely adopted from Catherine's blog
某一天，透過偉大的YouTube，欣賞香港電台區議會選舉論壇。某位掛著法律外衣的候選人（當時仍是候選人，但已落選，下文稱之為落選人）指天篤地對著那位當了十幾年的區議員說一句豪情壯語「我唔識咩係Social Sciences（社會科學），我係讀Law（法律）！」據說令收視上升一倍（即由原先的兩點升至四點），也觸動了我的神經，久久未能釋懷。我想起自己放棄讀Law而選擇Social Sciences的經過。
自小愛說話，長輩都說我將來最適合做律師（大概他們都認為律師是口水多之流）。
中學年代看《壹號皇庭》，看大狀們在法庭雄辯滔滔，放工後風流快活，我都幻想將來的生活會是這樣優皮。當年拿大學選科表格，二話不說就把「香港大學政治與法學」放在首位，港大法律只排在第二位，因為政治法學是雙學位科目，又是新科，考進的幾乎全是全港最佳的尖子，為了「型」，這科目當然是首選。
第三位應該填什麼科目呢？記得到大學聽講座，有人做棟篤笑，講減肥、講性別、講政治、講心理學、講電視講流行曲。我覺得好有趣，聽說都是社會科學會讀到的課題，就把港大社會科學放在第三位。
高考成績出籠，有幸夠資格隨心選科，想深一層不是太愛法律，而考大學已耗盡讀書的精力，讀法律未免太辛苦自己，希望在大學可以過得快樂一點，就把選科表的次序來個大兜亂，放棄以法律及政治與法學為第一二志願，把社會科學放在首位。
為「快樂學習」選讀社會科學
三年大學生活，主修社會學、副修政治及新聞，亦有上心理學經濟哲學歷史甚至美國文化的課堂。除了可以達到「快樂學習」的宗旨，讀社會科學，最大得是更深入了解社會的人和事。每天的生活，看似理所當然，但原來有很多議題十分有趣及值得研究，只是知其然而不知其所以然。雖然有人認為社會科學是「無事搵事做」，但學科除了傳授理論知識外，更重要的是培養學生的人文精神，以及關懷社會的心和眼，在商業掛帥的香港社會，尤其罕有。三年後，我慶幸自己是個「社科人」。
可惜的是，這個社會似乎不懂欣賞我們。讀政治的沒有參政機會（君不見多年以來，議會都是被老政治明星佔領，連第二梯隊都沒有上位之日，何初生之犢？）更沒有研究可做（香港的選舉研究只被矮化為純粹的民意調查，更不要期望政黨會花錢進行中立的政策研究），讀心理學的做人力資源管理（以心理學知識為公司請文員），讀文化研究的做公關，讀政治學的只能當個沒有前途的議員助理，讀統計學則成為問卷調查員的管工，更多更多的是畢業後感到前路茫茫，要多讀一張教育文憑壯膽，做理財顧問空姐甚至初級文員的更比比皆是。
雖然行行出狀元，但聽到不少社科同學埋怨自己「好似咩都識」，但不似「專業人士」，出路很闊；但事實是「讀社科搵唔到食」，比起「發三師」，我們不入流，「早知讀BBA好過」。當區議員？哼，又有誰甘心讀了幾年馬克思馬基維利葛蘭西後將一生奉獻給水電喉外牆滲水維修個案？
從上文該落選人的金句，知道我們並不是妄自菲薄，連社會（專業人士）都認為我們次等。讀Law比讀Social Sciences優越，「唔識咩係社會科學」不緊要，反正只是無聊知識，專業、商業才是正道。我欣賞法律界人士及其他專業人士對社會的貢獻，但社會科學亦有其價值。社會發展過程中，會衍生不少現象甚至問題：貧富懸殊、人口結構不均、性別角色轉變、文化變質、社會觀念改變、保育與發展相悖的謬誤?統統都是社會科學家研究的課題，他們一邊冷眼旁觀（理論研究），另一邊以各種方式（發表報告、引起討論，甚至介入事件）積極參與。以生產總值（GDP）來衡量，他們微不足道（只因社科在香港賺不到錢），但他們是社會發展不能失去的重要參與者。
可惜，在香港，賺不到錢的東西，是沒有人感興趣的，所以我很敬佩某些區議員，在無錢無名無利下仍肯為黨和市民付出。畢業後我從事傳媒工作（這都是社科人的主流行業之一），多次遇到以下對話：「社會學係咪即係社工？」「唔係，兩科完全唔同呀！」「你而家做邊行？」「記者。」「係咪即係狗仔隊？」「唔係，做電視記者。」「係咪即係主播？主播搵好多錢喎！」「?」
有太多這些無知的單向思考，就明白社會科學的重要！
欣慰「社科人」贏「法律人」
話說回頭，最後，讀Social Sciences那位擊敗讀Law的候選人，奪得區議會議席。除了可能因為選民不齒落選人的囂張跋扈外，這個故事教訓我們，服務社會，有專業當然好，但法律博士也不一定了解地區行政，最重要的是有人文關懷的精神，了解市民的需要，這些素質是讀/買幾多張「沙紙」都不能獲得的。
作為「社科人」，我感到有一點欣慰。
文：梁慧思
編輯：楊泳森
Freely adopted from Catherine's blog
某一天，透過偉大的YouTube，欣賞香港電台區議會選舉論壇。某位掛著法律外衣的候選人（當時仍是候選人，但已落選，下文稱之為落選人）指天篤地對著那位當了十幾年的區議員說一句豪情壯語「我唔識咩係Social Sciences（社會科學），我係讀Law（法律）！」據說令收視上升一倍（即由原先的兩點升至四點），也觸動了我的神經，久久未能釋懷。我想起自己放棄讀Law而選擇Social Sciences的經過。
自小愛說話，長輩都說我將來最適合做律師（大概他們都認為律師是口水多之流）。
中學年代看《壹號皇庭》，看大狀們在法庭雄辯滔滔，放工後風流快活，我都幻想將來的生活會是這樣優皮。當年拿大學選科表格，二話不說就把「香港大學政治與法學」放在首位，港大法律只排在第二位，因為政治法學是雙學位科目，又是新科，考進的幾乎全是全港最佳的尖子，為了「型」，這科目當然是首選。
第三位應該填什麼科目呢？記得到大學聽講座，有人做棟篤笑，講減肥、講性別、講政治、講心理學、講電視講流行曲。我覺得好有趣，聽說都是社會科學會讀到的課題，就把港大社會科學放在第三位。
高考成績出籠，有幸夠資格隨心選科，想深一層不是太愛法律，而考大學已耗盡讀書的精力，讀法律未免太辛苦自己，希望在大學可以過得快樂一點，就把選科表的次序來個大兜亂，放棄以法律及政治與法學為第一二志願，把社會科學放在首位。
為「快樂學習」選讀社會科學
三年大學生活，主修社會學、副修政治及新聞，亦有上心理學經濟哲學歷史甚至美國文化的課堂。除了可以達到「快樂學習」的宗旨，讀社會科學，最大得是更深入了解社會的人和事。每天的生活，看似理所當然，但原來有很多議題十分有趣及值得研究，只是知其然而不知其所以然。雖然有人認為社會科學是「無事搵事做」，但學科除了傳授理論知識外，更重要的是培養學生的人文精神，以及關懷社會的心和眼，在商業掛帥的香港社會，尤其罕有。三年後，我慶幸自己是個「社科人」。
可惜的是，這個社會似乎不懂欣賞我們。讀政治的沒有參政機會（君不見多年以來，議會都是被老政治明星佔領，連第二梯隊都沒有上位之日，何初生之犢？）更沒有研究可做（香港的選舉研究只被矮化為純粹的民意調查，更不要期望政黨會花錢進行中立的政策研究），讀心理學的做人力資源管理（以心理學知識為公司請文員），讀文化研究的做公關，讀政治學的只能當個沒有前途的議員助理，讀統計學則成為問卷調查員的管工，更多更多的是畢業後感到前路茫茫，要多讀一張教育文憑壯膽，做理財顧問空姐甚至初級文員的更比比皆是。
雖然行行出狀元，但聽到不少社科同學埋怨自己「好似咩都識」，但不似「專業人士」，出路很闊；但事實是「讀社科搵唔到食」，比起「發三師」，我們不入流，「早知讀BBA好過」。當區議員？哼，又有誰甘心讀了幾年馬克思馬基維利葛蘭西後將一生奉獻給水電喉外牆滲水維修個案？
從上文該落選人的金句，知道我們並不是妄自菲薄，連社會（專業人士）都認為我們次等。讀Law比讀Social Sciences優越，「唔識咩係社會科學」不緊要，反正只是無聊知識，專業、商業才是正道。我欣賞法律界人士及其他專業人士對社會的貢獻，但社會科學亦有其價值。社會發展過程中，會衍生不少現象甚至問題：貧富懸殊、人口結構不均、性別角色轉變、文化變質、社會觀念改變、保育與發展相悖的謬誤?統統都是社會科學家研究的課題，他們一邊冷眼旁觀（理論研究），另一邊以各種方式（發表報告、引起討論，甚至介入事件）積極參與。以生產總值（GDP）來衡量，他們微不足道（只因社科在香港賺不到錢），但他們是社會發展不能失去的重要參與者。
可惜，在香港，賺不到錢的東西，是沒有人感興趣的，所以我很敬佩某些區議員，在無錢無名無利下仍肯為黨和市民付出。畢業後我從事傳媒工作（這都是社科人的主流行業之一），多次遇到以下對話：「社會學係咪即係社工？」「唔係，兩科完全唔同呀！」「你而家做邊行？」「記者。」「係咪即係狗仔隊？」「唔係，做電視記者。」「係咪即係主播？主播搵好多錢喎！」「?」
有太多這些無知的單向思考，就明白社會科學的重要！
欣慰「社科人」贏「法律人」
話說回頭，最後，讀Social Sciences那位擊敗讀Law的候選人，奪得區議會議席。除了可能因為選民不齒落選人的囂張跋扈外，這個故事教訓我們，服務社會，有專業當然好，但法律博士也不一定了解地區行政，最重要的是有人文關懷的精神，了解市民的需要，這些素質是讀/買幾多張「沙紙」都不能獲得的。
作為「社科人」，我感到有一點欣慰。
文：梁慧思
編輯：楊泳森
2008年2月20日 星期三
誰需要玉女？
誰需要玉女？
Freely adopted from Tony's blog
經過沸沸揚揚的「裸照門」事件，許多家長都很擔心子女的教育問題，怕他們受到「不好的影響」。其實他們首先應該關注的，不是子女看了照片之後會留下多麼嚴重的「心理創傷」，而是問一問的孩子﹕你到底是怎樣看到那批照片的？是陳冠希和那幾名女藝人親手交給你的嗎？如果不是的話，你應該看嗎？你有權看嗎？
且讓我們想像另外一種情，假如有人偷來別人的提包，發現裏頭有本日記，然後拿去給朋友甚至朋友的朋友傳閱。這樣做對不對呢？當然不對！第一個人是偷竊，其他人則侵犯了他人的私隱。那麼我們如今傳看「裸照門」事件中的照片，與這個例子有何分別呢？所謂的「奇拿」(即發放照片的源頭)，如果真是從陳冠希的電腦中偷取材料的那個人，他就是那個拿了別人日記的小偷了，而我們則全是窺視他人私隱的看客。到底是誰要先道歉呢？
所以有些看法接近的論者就開始擔心，香港的道德淪喪了，因為根據一項網上民意調查，居然有超過一半的受訪網民認為自己的責任不如拍照者陳冠希重大(假設陳冠希就是拍照者的話)；也就是說一幫偷看了日記的人認為自己的責任竟然不如那個寫日記的人大。
問題是我不相信這批網民在實體世界中也會覺得翻閱他人日記是對的；相反地，其中可能還不乏日常言行嚴謹道德高尚的君子。只不過在網絡的世界裏另有一項不成文的常規和習性，而且極不同於目前的法律觀點，即任何上得了網的資訊都是屬於公眾的。所以「裸照門」事件的照片雖然本來是幾個人自己的私隱，可是在它流傳開來之後，卻弔詭地變成了公眾可以共享的資源了。
假如說這一點仍然有待爭議，我們一眾看客的責任仍然有待釐清的話，不妨先把焦點轉向另一方面，即「裸照門」事件的幾個主角身上。
老友蔡子強在〈除了天真和傻之外，還有對錯！〉(《明報》2008年2月15日)一文中，文如其題地指摘事主鍾欣桐(阿嬌)的記者招待會轉移視線，模糊是非，「……以一句『天真和傻』來迴避對錯，迴避責任」。為了說明他所指的對錯為何，子強兄引述了另一資深作者徐詠璇女士的話﹕「阿嬌以『天真』和『傻』這些純情、可愛的字眼，將事件輕輕帶過。是她真的不覺得拍這些四級照片有何不妥？抑或是她旁邊的人拍拍心口，告訴她一切等閒？令人失望的，是阿嬌有太多人包庇照顧，令她也繼續沉溺在虛偽、荒淫、跟紅頂白的最劣的娛樂圈染缸裏」(《信報》2008年2月13日)。
子強兄為人之正派誠懇總令我自慚嚮往，其觀察之銳利獨到則是有目共睹；但請恕我不敢苟同他和徐女士的這番言論。理由很簡單，我實在看不懂他們所指的「是非」是什麼意思。是鍾欣桐自願被拍？是她和別人口交？是她未婚而有性行為？還是她說謊呢？
先談拍照這一點，一對伴侶願意拍攝自己的親密行為是有很多原因的；而無論是什麼原因，那都是他們性生活的一部分，都是他們自己的事，與他人無關。就算說她「不慎」，那也用不向公眾道歉吧。如果說「口交」有罪，或者未婚性行為不對，那我也無話可說了，只能建議大家學以前的新加坡，將口交列為非法，甚至禁止婚前性行為。子強兄強調鍾小姐是公眾人物，應該謹言慎行，難道我們應該要求一名藝人和他的性伴侶要考慮自己私下性行為的「公眾影響」嗎？是不是要鍾小姐告訴我們﹕「很對不起，我不止和另一個藝人有婚前性行為，還跟他口交，甚至自拍取樂，我太荒淫了」，大家才感到滿意呢？
當然很多人也都找出了鍾小姐說謊的證據，其中有真有假，真的如她曾公開表明自己和陳冠希「不熟」(雖然什麼叫「熟」也大有討論餘地)，假的如她曾參與青少年群體宣誓守貞的活動。從這一切指控裏面，我們看到一種群體受騙的情緒。有趣的是，同樣是事主，卻沒有人譴責陳冠希是騙子，頂多說他「淫賤」。這是為什麼呢？
答案當然落在鍾欣桐的「玉女」形象。事到如今，竊以為與其無窮舉列鍾小姐個人說謊的實例，研究「玉女」形象及其破產更有益於社會整體。更重要的是，因為大家是先有一個被「玉女」蒙騙的感覺，才會在事後不懈地搜索事例，甚至不惜造虛假新聞以證明自己受到的傷害是真的。
在探討「玉女」之前，我們要先理解所謂明星，其實不單單是一個具體的活人，更是一組「社會文本」，一種構造出來的形象。唱片公司、電影電視、廣告媒體、經理人公司和廣大的受眾及粉絲都參與在這個創作明星的過程裏面，而那個扮演明星角色的活人就算不是完全被動，也只是這個過程中的一個環節罷了。說真的，我們絕大部分人都不認識鍾欣桐到底是個怎麼樣的人；但是通過無窮的廣告及文化產品，我們知道二人組合Twins裏的「阿嬌」是個可愛的「玉女」。現在的問題就出在鍾欣桐這人的某個「真實部分」刺破了大家對「阿嬌」這位「玉女」的認識，所以才會有從謊言中恍然大悟的感覺。
根據一般印象，「玉女」應該是天真爛漫、純潔無邪的，甚至如古代配飾了大型玉件的女子一樣規行矩步(否則玉飾撞得叮噹作響，極為不雅)，如此方配得上「玉」這個象徵高尚品行的形容詞。本來「天真」、「可愛」這些說法是不一定和性有關的，我們完全能夠想像一名天真可愛不亞於少女的二子之母；但是我們卻總是隱隱地把「玉女」想像成「無慾之女」，換句話說，就是沒有性慾、更不可能經歷過性行為的處女。
大家或許能夠默認27歲的鍾欣桐或許不再是處女的事實，但是不能忍受公開目睹「玉女阿嬌」不是處女甚至享受性愛的證據。為什麼在21世紀的香港，「玉女」仍然如此重要？為什麼一種怪異的不合常理的處女形象會有這麼大的市場呢？對於這個複雜的問題，請容我只從一個異性戀男子的位置稍談一二。
傳統父權社會對於處女的珍視可謂歷史悠遠其來有自，而其中一種理由是和性慾有關的。例如經典的薩德侯爵(Marquis de Sade)，在其一系列荒淫無度但又引起後人無盡連想討論的著作之中，學校總是一個重要的背景，種種淫虐暴行皆在其中展開。在這些學校裏面，大部分學生都是12至16歲的少男少女，而且入學之前必定是純淨無瑕的處子。如此一來，那些非常人所能想像的成年的校長老師才能享受獨特的「啟蒙快感」。譬如《房裏的哲學》開頭沒多久就有這麼一句話﹕「我們會為她的美麗小腦袋灌輸最放蕩的行為的每一種原則，我們會讓她熾燃我們自己的慾火……」也就是說，處女乃一種性慾對象，不止可以滿足別人征服的欲望，還能讓人感到「教化」她、使其一步步完全「解放」的快感。一旦她徹底成熟，到了17歲上，就要被驅離薩德的特殊學校了，因為她再也沒有受教的餘地，也再也沒有可供想像的空間了。
假如「玉女」明星形象的核心就是未食禁果因而不知人事的天真處女，那麼恰恰與平常的認知相反，「玉女」也必定是種極有誘惑力的性慾對像，比諸走性感路線的「辣妹」、「小野貓」不遑多讓。如果性感女神的艷聞可以增加她的魅力，那麼「玉女」正正要透過排除一切桃色新聞來弔詭地強化她處女的性吸引力。又與一般人所想的不同，「玉女」的對象不止少男，更遠及許多男性成人。畢竟他們才最有「教育」玉女的渴望。
對於很多異性戀男性觀眾來說，鍾欣桐最令人失望的，或許就是破壞了「阿嬌」在潛意識上的性誘惑。大家覺得受騙受挫，是因為發現「玉女阿嬌」竟然不是處女，妄付了自己一縷癡心。可是家長們也不用太過擔心貴子弟承受的性挫折(很好玩，大半表示受騙和不滿的似乎都是成年人)，因為在最近一連串事件當中，他們其實也經歷了一種類似於集體「施教」和發現的快感。就像不少成人電影裏常見的場面，表面純真的白衣天使脫去制服之後居然是黑色的皮內褲，這也是種很有魅力的形象。這就是為什麼有如此多的人一方面猛烈批評鍾欣桐的虛偽，另一面卻又如飢似渴地等待「阿嬌」新照片的原因了；雖然他們口中不齒看似受傷，但他們其實是很快樂的。他們最想看到的鍾欣桐道歉的方式，或許是日本成人錄像裏美少女那種「原諒我，哦！對！我真淫蕩」的告白。
李怡先生在《蘋果日報》的評論中說，從這件事可以看到全香港的虛偽。有道理，只是他大概不曉得這種欲望確實是要用虛偽來維持的。
梁文道 牛棚書院院長
Freely adopted from Tony's blog
經過沸沸揚揚的「裸照門」事件，許多家長都很擔心子女的教育問題，怕他們受到「不好的影響」。其實他們首先應該關注的，不是子女看了照片之後會留下多麼嚴重的「心理創傷」，而是問一問的孩子﹕你到底是怎樣看到那批照片的？是陳冠希和那幾名女藝人親手交給你的嗎？如果不是的話，你應該看嗎？你有權看嗎？
且讓我們想像另外一種情，假如有人偷來別人的提包，發現裏頭有本日記，然後拿去給朋友甚至朋友的朋友傳閱。這樣做對不對呢？當然不對！第一個人是偷竊，其他人則侵犯了他人的私隱。那麼我們如今傳看「裸照門」事件中的照片，與這個例子有何分別呢？所謂的「奇拿」(即發放照片的源頭)，如果真是從陳冠希的電腦中偷取材料的那個人，他就是那個拿了別人日記的小偷了，而我們則全是窺視他人私隱的看客。到底是誰要先道歉呢？
所以有些看法接近的論者就開始擔心，香港的道德淪喪了，因為根據一項網上民意調查，居然有超過一半的受訪網民認為自己的責任不如拍照者陳冠希重大(假設陳冠希就是拍照者的話)；也就是說一幫偷看了日記的人認為自己的責任竟然不如那個寫日記的人大。
問題是我不相信這批網民在實體世界中也會覺得翻閱他人日記是對的；相反地，其中可能還不乏日常言行嚴謹道德高尚的君子。只不過在網絡的世界裏另有一項不成文的常規和習性，而且極不同於目前的法律觀點，即任何上得了網的資訊都是屬於公眾的。所以「裸照門」事件的照片雖然本來是幾個人自己的私隱，可是在它流傳開來之後，卻弔詭地變成了公眾可以共享的資源了。
假如說這一點仍然有待爭議，我們一眾看客的責任仍然有待釐清的話，不妨先把焦點轉向另一方面，即「裸照門」事件的幾個主角身上。
老友蔡子強在〈除了天真和傻之外，還有對錯！〉(《明報》2008年2月15日)一文中，文如其題地指摘事主鍾欣桐(阿嬌)的記者招待會轉移視線，模糊是非，「……以一句『天真和傻』來迴避對錯，迴避責任」。為了說明他所指的對錯為何，子強兄引述了另一資深作者徐詠璇女士的話﹕「阿嬌以『天真』和『傻』這些純情、可愛的字眼，將事件輕輕帶過。是她真的不覺得拍這些四級照片有何不妥？抑或是她旁邊的人拍拍心口，告訴她一切等閒？令人失望的，是阿嬌有太多人包庇照顧，令她也繼續沉溺在虛偽、荒淫、跟紅頂白的最劣的娛樂圈染缸裏」(《信報》2008年2月13日)。
子強兄為人之正派誠懇總令我自慚嚮往，其觀察之銳利獨到則是有目共睹；但請恕我不敢苟同他和徐女士的這番言論。理由很簡單，我實在看不懂他們所指的「是非」是什麼意思。是鍾欣桐自願被拍？是她和別人口交？是她未婚而有性行為？還是她說謊呢？
先談拍照這一點，一對伴侶願意拍攝自己的親密行為是有很多原因的；而無論是什麼原因，那都是他們性生活的一部分，都是他們自己的事，與他人無關。就算說她「不慎」，那也用不向公眾道歉吧。如果說「口交」有罪，或者未婚性行為不對，那我也無話可說了，只能建議大家學以前的新加坡，將口交列為非法，甚至禁止婚前性行為。子強兄強調鍾小姐是公眾人物，應該謹言慎行，難道我們應該要求一名藝人和他的性伴侶要考慮自己私下性行為的「公眾影響」嗎？是不是要鍾小姐告訴我們﹕「很對不起，我不止和另一個藝人有婚前性行為，還跟他口交，甚至自拍取樂，我太荒淫了」，大家才感到滿意呢？
當然很多人也都找出了鍾小姐說謊的證據，其中有真有假，真的如她曾公開表明自己和陳冠希「不熟」(雖然什麼叫「熟」也大有討論餘地)，假的如她曾參與青少年群體宣誓守貞的活動。從這一切指控裏面，我們看到一種群體受騙的情緒。有趣的是，同樣是事主，卻沒有人譴責陳冠希是騙子，頂多說他「淫賤」。這是為什麼呢？
答案當然落在鍾欣桐的「玉女」形象。事到如今，竊以為與其無窮舉列鍾小姐個人說謊的實例，研究「玉女」形象及其破產更有益於社會整體。更重要的是，因為大家是先有一個被「玉女」蒙騙的感覺，才會在事後不懈地搜索事例，甚至不惜造虛假新聞以證明自己受到的傷害是真的。
在探討「玉女」之前，我們要先理解所謂明星，其實不單單是一個具體的活人，更是一組「社會文本」，一種構造出來的形象。唱片公司、電影電視、廣告媒體、經理人公司和廣大的受眾及粉絲都參與在這個創作明星的過程裏面，而那個扮演明星角色的活人就算不是完全被動，也只是這個過程中的一個環節罷了。說真的，我們絕大部分人都不認識鍾欣桐到底是個怎麼樣的人；但是通過無窮的廣告及文化產品，我們知道二人組合Twins裏的「阿嬌」是個可愛的「玉女」。現在的問題就出在鍾欣桐這人的某個「真實部分」刺破了大家對「阿嬌」這位「玉女」的認識，所以才會有從謊言中恍然大悟的感覺。
根據一般印象，「玉女」應該是天真爛漫、純潔無邪的，甚至如古代配飾了大型玉件的女子一樣規行矩步(否則玉飾撞得叮噹作響，極為不雅)，如此方配得上「玉」這個象徵高尚品行的形容詞。本來「天真」、「可愛」這些說法是不一定和性有關的，我們完全能夠想像一名天真可愛不亞於少女的二子之母；但是我們卻總是隱隱地把「玉女」想像成「無慾之女」，換句話說，就是沒有性慾、更不可能經歷過性行為的處女。
大家或許能夠默認27歲的鍾欣桐或許不再是處女的事實，但是不能忍受公開目睹「玉女阿嬌」不是處女甚至享受性愛的證據。為什麼在21世紀的香港，「玉女」仍然如此重要？為什麼一種怪異的不合常理的處女形象會有這麼大的市場呢？對於這個複雜的問題，請容我只從一個異性戀男子的位置稍談一二。
傳統父權社會對於處女的珍視可謂歷史悠遠其來有自，而其中一種理由是和性慾有關的。例如經典的薩德侯爵(Marquis de Sade)，在其一系列荒淫無度但又引起後人無盡連想討論的著作之中，學校總是一個重要的背景，種種淫虐暴行皆在其中展開。在這些學校裏面，大部分學生都是12至16歲的少男少女，而且入學之前必定是純淨無瑕的處子。如此一來，那些非常人所能想像的成年的校長老師才能享受獨特的「啟蒙快感」。譬如《房裏的哲學》開頭沒多久就有這麼一句話﹕「我們會為她的美麗小腦袋灌輸最放蕩的行為的每一種原則，我們會讓她熾燃我們自己的慾火……」也就是說，處女乃一種性慾對象，不止可以滿足別人征服的欲望，還能讓人感到「教化」她、使其一步步完全「解放」的快感。一旦她徹底成熟，到了17歲上，就要被驅離薩德的特殊學校了，因為她再也沒有受教的餘地，也再也沒有可供想像的空間了。
假如「玉女」明星形象的核心就是未食禁果因而不知人事的天真處女，那麼恰恰與平常的認知相反，「玉女」也必定是種極有誘惑力的性慾對像，比諸走性感路線的「辣妹」、「小野貓」不遑多讓。如果性感女神的艷聞可以增加她的魅力，那麼「玉女」正正要透過排除一切桃色新聞來弔詭地強化她處女的性吸引力。又與一般人所想的不同，「玉女」的對象不止少男，更遠及許多男性成人。畢竟他們才最有「教育」玉女的渴望。
對於很多異性戀男性觀眾來說，鍾欣桐最令人失望的，或許就是破壞了「阿嬌」在潛意識上的性誘惑。大家覺得受騙受挫，是因為發現「玉女阿嬌」竟然不是處女，妄付了自己一縷癡心。可是家長們也不用太過擔心貴子弟承受的性挫折(很好玩，大半表示受騙和不滿的似乎都是成年人)，因為在最近一連串事件當中，他們其實也經歷了一種類似於集體「施教」和發現的快感。就像不少成人電影裏常見的場面，表面純真的白衣天使脫去制服之後居然是黑色的皮內褲，這也是種很有魅力的形象。這就是為什麼有如此多的人一方面猛烈批評鍾欣桐的虛偽，另一面卻又如飢似渴地等待「阿嬌」新照片的原因了；雖然他們口中不齒看似受傷，但他們其實是很快樂的。他們最想看到的鍾欣桐道歉的方式，或許是日本成人錄像裏美少女那種「原諒我，哦！對！我真淫蕩」的告白。
李怡先生在《蘋果日報》的評論中說，從這件事可以看到全香港的虛偽。有道理，只是他大概不曉得這種欲望確實是要用虛偽來維持的。
梁文道 牛棚書院院長
2008年2月14日 星期四
韓台對比 台灣沉到底
韓台對比 台灣沉到底
Freely adopted from Gary Chan's blog
2007年10月8日
近年來，台灣的評論者喜歡用台韓之間的消長，來談台灣的持續倒退和南韓的蒸蒸日上。由最近的兩韓峰會及朝核問題的可望解決，再加上精幹異常的李明博可望在12月的大選裏成為下任總統，南韓的龍飛可期，但於此同時，則是整個台灣仍陷溺在?近東拉西扯、胡扯蠻纏的政治泥淖裏，連一個「雙十國慶」都搞得烏煙瘴氣。台韓兩地，一個格局日窄，儼然罹患了政治自閉症；另一個則氣魄變壯變大，黑格爾有所謂「時代精神」之說，確有道理在焉。
先說南韓的10年之變。1997亞洲金融風暴掃過南韓，造成極嚴重傷害。南韓在要求紓困後被「國際貨幣基金」託管3年，南韓視之為被日本併吞後的第二大國恥，於是舉國奮起，開展了一切「回到根本」(Back to basic)的重建。前總統金大中在1997年就職後推展陽光政策，99年宣布拒絕加入美國TMD飛彈防禦計劃，2000年赴柏林訪問，提出朝鮮半島大和解的主張，並展開首次兩韓峰會。金大中的所為，乃是要走一條不同於美國所指定的道路。稍後他赴美訪問，布殊曾對此當面申斥，他則反唇相稽。金大中打出了兩韓之間堂堂正正的民族感情與國家自主方向，這也等於是替國家開創了一個更高的存在基礎。南韓在精神上能夠脫胎換骨，能夠化挫辱為昂揚，金大中功不可沒。他替南韓創造了新的可能性。
而當今的盧武鉉，繼承了金大中的精神，只是他出身律師，瑣碎有餘，領導性不足。南韓的鋒芒遂落到了在野的大國家黨(GNP)首爾市長李明博頭上。李明博出身貧寒，由低級員工在12 年內做到「現代集團」下的「現代工程建設公司」的CEO，年方35歲，而後又總管現代的七大公司，但他不以在產業界發展為足，遂轉而從政，2002年就任首爾市長，開展了CEO治市的新方向。我最近剛續了他的《市長任內錄》，對他的遠見、毅力、獨特的做事方法，的確有歎為觀止的感覺。他以全球為視野，要把首爾建成國際大都市，並以CEO的態度實事求是，推陳出新。首爾的電子化程度舉世最優，國際化與綠化加速，而儘管新猷不斷，他卻又能透過良好管理，逐年大幅節省支出，3年就省了韓圜4000多億，他為CEO治市開了少有的先例。
而今李明博要CEO治國，他要把南韓經濟由世界第十一大變為第七大；以國民所得4萬美元為目標；此外則是要斥資14兆(合150億美元)開闢長540公里的運河，以活絡經濟、交通與文化。李明博和金大中政治差異極大，但都是要替南韓重打新的基礎。這些傑出領袖前後相望，有了新的「時代精神」，新的時代當然也就不遠了。
而台韓最大的差別，乃在於當南韓在挫辱中重新思考及出發的時候，台灣卻掉入了獨特的民主陷阱中。台灣雖號稱為華人第一個民主體制，但台灣的民主主要由律師操盤，而台灣的律師文化和其他國家都不同，台灣的律師並非「知法而尊法守法」，而是「知法而玩法」，它在精神上倒是與古代以惡訟師為主形成的「刁民文化」更為接近。他們忽爾如此、忽爾如彼，不但不會因為顛倒反覆而羞愧，反而以此而沾沾自得認為這是聰明；他們嫻熟法條，但不是因此而更加尊法守法，反而是更懂得鑽弄法律縫隙來規避責任。台灣的這些政客以鑽、扯、纏鬥、玩弄文字遊戲為特色，當哪裏有矛盾可用就恣意操弄。如果我們讀過古代民間傳說裏的刁民故事，就會知道刁民善纏，一被纏上就理他不對，但不理他也同樣不對。刁民是一種會把所有的人都搞到筋疲力竭的人種。台灣的民主已經把刁民文化升高進了廟堂之上，難怪整個台灣都被搞得雞飛狗跳，惶惶不安了。
最近，台灣做了一份大學生憂鬱症調查，有25.7%的大學生，相當於33萬人，都憂鬱到需要尋求援助的程度。而問他們原因，約一成五認為「有不乾淨的東西附身」；四分之一認為「受未知力量掌控」。
個人認為台灣33萬大學生嚴重憂鬱，許多人茫然的將原因歸諸神鬼及不可知的神秘力量，他們所指的更嚴格並學理的加以解說，那其實就是指「時代精神」。今天台灣的時代精神就是東拉西扯、胡言亂語，整個社會已錯亂到沒有了價值、對錯、責任，這是片道德的虛空，而其原因盤根錯節，理不完剪還亂，於是人們自然而然將它歸諸神鬼及不可知的神秘力量了。換個角度言，這種筋疲力竭，而且似乎無路可走的窘境，不也就是對台灣的詛咒嗎？
再過兩天，就是台灣的「雙十國慶」。不論怎麼說，「中華民國」都是台灣的存在基礎，但民進黨一方面要用「中華民國」這個招牌，但另方面卻又不斷鼓吹恨「中華民國」。陳水扁不就說過「中華民國是什麼東西」嗎？於是今年國慶，一切的招牌只剩「以台灣名義加入聯合國」，而「中華民國」卻不見了，經過一番吵鬧，始勉強恢復。「雙十國慶」所引發的「中華民國」問題，其實也就是「入聯」和「台灣前途決議文」問題的延長。陳水扁就是死纏活賴要把「台灣」和「中華民國」對立起來，因為只有搞對立始能藉此搞選票。而到了最後又如何？陳水扁自己不就說過﹕「過了明年選舉，就一切都沒有發生」嗎？
這就是刁民式的纏鬥，你明知這是操弄，但理與不理都恰好中了他的圈套。一個社會幾乎天天都是這種形態的胡扯蠻纏，當然會讓人覺得台灣上空似乎真的有什麼不乾淨的東西在盤旋了！
這就是今天台灣的「時代精神」，它已被一切惡意的言詞、符號象徵的操弄，自以為得計的小陰謀所包圍。昔日英國庭臣及詩人懷特爵士(Sir Thomas Wyatt， 1503-1542)曾寫道﹕「話語非常廉價，它不值一文錢/它的內容就像一陣風一般。」
近年來西方思想界在談體制困頓，看不到新方向，做不出對的事情時，喜歡用「筋疲力竭」(exhaust)這個概念來形容。而台灣可以說就是「筋疲力竭」的見證。它讓人倦怠、無力、無可奈何，甚至連罵都覺得不值得。套句張愛玲的話，誰又知道這種情不會帶?台灣一路下沉、下沉，沉到底呢？
南方朔 《亞洲週刊》主筆
Freely adopted from Gary Chan's blog
2007年10月8日
近年來，台灣的評論者喜歡用台韓之間的消長，來談台灣的持續倒退和南韓的蒸蒸日上。由最近的兩韓峰會及朝核問題的可望解決，再加上精幹異常的李明博可望在12月的大選裏成為下任總統，南韓的龍飛可期，但於此同時，則是整個台灣仍陷溺在?近東拉西扯、胡扯蠻纏的政治泥淖裏，連一個「雙十國慶」都搞得烏煙瘴氣。台韓兩地，一個格局日窄，儼然罹患了政治自閉症；另一個則氣魄變壯變大，黑格爾有所謂「時代精神」之說，確有道理在焉。
先說南韓的10年之變。1997亞洲金融風暴掃過南韓，造成極嚴重傷害。南韓在要求紓困後被「國際貨幣基金」託管3年，南韓視之為被日本併吞後的第二大國恥，於是舉國奮起，開展了一切「回到根本」(Back to basic)的重建。前總統金大中在1997年就職後推展陽光政策，99年宣布拒絕加入美國TMD飛彈防禦計劃，2000年赴柏林訪問，提出朝鮮半島大和解的主張，並展開首次兩韓峰會。金大中的所為，乃是要走一條不同於美國所指定的道路。稍後他赴美訪問，布殊曾對此當面申斥，他則反唇相稽。金大中打出了兩韓之間堂堂正正的民族感情與國家自主方向，這也等於是替國家開創了一個更高的存在基礎。南韓在精神上能夠脫胎換骨，能夠化挫辱為昂揚，金大中功不可沒。他替南韓創造了新的可能性。
而當今的盧武鉉，繼承了金大中的精神，只是他出身律師，瑣碎有餘，領導性不足。南韓的鋒芒遂落到了在野的大國家黨(GNP)首爾市長李明博頭上。李明博出身貧寒，由低級員工在12 年內做到「現代集團」下的「現代工程建設公司」的CEO，年方35歲，而後又總管現代的七大公司，但他不以在產業界發展為足，遂轉而從政，2002年就任首爾市長，開展了CEO治市的新方向。我最近剛續了他的《市長任內錄》，對他的遠見、毅力、獨特的做事方法，的確有歎為觀止的感覺。他以全球為視野，要把首爾建成國際大都市，並以CEO的態度實事求是，推陳出新。首爾的電子化程度舉世最優，國際化與綠化加速，而儘管新猷不斷，他卻又能透過良好管理，逐年大幅節省支出，3年就省了韓圜4000多億，他為CEO治市開了少有的先例。
而今李明博要CEO治國，他要把南韓經濟由世界第十一大變為第七大；以國民所得4萬美元為目標；此外則是要斥資14兆(合150億美元)開闢長540公里的運河，以活絡經濟、交通與文化。李明博和金大中政治差異極大，但都是要替南韓重打新的基礎。這些傑出領袖前後相望，有了新的「時代精神」，新的時代當然也就不遠了。
而台韓最大的差別，乃在於當南韓在挫辱中重新思考及出發的時候，台灣卻掉入了獨特的民主陷阱中。台灣雖號稱為華人第一個民主體制，但台灣的民主主要由律師操盤，而台灣的律師文化和其他國家都不同，台灣的律師並非「知法而尊法守法」，而是「知法而玩法」，它在精神上倒是與古代以惡訟師為主形成的「刁民文化」更為接近。他們忽爾如此、忽爾如彼，不但不會因為顛倒反覆而羞愧，反而以此而沾沾自得認為這是聰明；他們嫻熟法條，但不是因此而更加尊法守法，反而是更懂得鑽弄法律縫隙來規避責任。台灣的這些政客以鑽、扯、纏鬥、玩弄文字遊戲為特色，當哪裏有矛盾可用就恣意操弄。如果我們讀過古代民間傳說裏的刁民故事，就會知道刁民善纏，一被纏上就理他不對，但不理他也同樣不對。刁民是一種會把所有的人都搞到筋疲力竭的人種。台灣的民主已經把刁民文化升高進了廟堂之上，難怪整個台灣都被搞得雞飛狗跳，惶惶不安了。
最近，台灣做了一份大學生憂鬱症調查，有25.7%的大學生，相當於33萬人，都憂鬱到需要尋求援助的程度。而問他們原因，約一成五認為「有不乾淨的東西附身」；四分之一認為「受未知力量掌控」。
個人認為台灣33萬大學生嚴重憂鬱，許多人茫然的將原因歸諸神鬼及不可知的神秘力量，他們所指的更嚴格並學理的加以解說，那其實就是指「時代精神」。今天台灣的時代精神就是東拉西扯、胡言亂語，整個社會已錯亂到沒有了價值、對錯、責任，這是片道德的虛空，而其原因盤根錯節，理不完剪還亂，於是人們自然而然將它歸諸神鬼及不可知的神秘力量了。換個角度言，這種筋疲力竭，而且似乎無路可走的窘境，不也就是對台灣的詛咒嗎？
再過兩天，就是台灣的「雙十國慶」。不論怎麼說，「中華民國」都是台灣的存在基礎，但民進黨一方面要用「中華民國」這個招牌，但另方面卻又不斷鼓吹恨「中華民國」。陳水扁不就說過「中華民國是什麼東西」嗎？於是今年國慶，一切的招牌只剩「以台灣名義加入聯合國」，而「中華民國」卻不見了，經過一番吵鬧，始勉強恢復。「雙十國慶」所引發的「中華民國」問題，其實也就是「入聯」和「台灣前途決議文」問題的延長。陳水扁就是死纏活賴要把「台灣」和「中華民國」對立起來，因為只有搞對立始能藉此搞選票。而到了最後又如何？陳水扁自己不就說過﹕「過了明年選舉，就一切都沒有發生」嗎？
這就是刁民式的纏鬥，你明知這是操弄，但理與不理都恰好中了他的圈套。一個社會幾乎天天都是這種形態的胡扯蠻纏，當然會讓人覺得台灣上空似乎真的有什麼不乾淨的東西在盤旋了！
這就是今天台灣的「時代精神」，它已被一切惡意的言詞、符號象徵的操弄，自以為得計的小陰謀所包圍。昔日英國庭臣及詩人懷特爵士(Sir Thomas Wyatt， 1503-1542)曾寫道﹕「話語非常廉價，它不值一文錢/它的內容就像一陣風一般。」
近年來西方思想界在談體制困頓，看不到新方向，做不出對的事情時，喜歡用「筋疲力竭」(exhaust)這個概念來形容。而台灣可以說就是「筋疲力竭」的見證。它讓人倦怠、無力、無可奈何，甚至連罵都覺得不值得。套句張愛玲的話，誰又知道這種情不會帶?台灣一路下沉、下沉，沉到底呢？
南方朔 《亞洲週刊》主筆
2008年2月10日 星期日
四代香港人
四代香港人
Freely adopted from Kelvin Tsang's blog
呂大樂的小書「四代香港人」主要是集中講戰後嬰兒潮的一代人，唔肯將機會留比第二、三代人。
本書都有提第四代人，定義乃是第二代人的子女，七五年後出生的一群。他們生於香港物質最富庶的年代，但得到的選擇卻最少。三歲就開始競爭，大學未畢業已被長輩期望可「未學行先學走」，被嬰兒潮出生的父母嚴格要求，缺乏自我。
呂大樂的結論是，他們現在的問題是太沒有個性，要他們說自己不鍾意甚麼很容易，但要他們說鍾意什麼，就難過登天。
以呂大樂的劃分，第一代人的成長空間，就是他們在求學期間，要求「立大志，講理想」，參與社會運動，被認同是擴闊個人視野，而社會上亦普遍對他們偏激的行動予以包容。
到了第一代人成為社會主流，他們倒轉過來，認為這些社會行動不切實際，理想不能當飯吃。小朋友由入讀幼稚園開始，就應該已為入職作出最好準備，好像坐在隔鄰的不是友伴，而是日後的辦公室敵人。
我們一切都自以為為第五代人著想及鋪路，殊不知我們是額殺了他們的成長空間。
就正正因為父母以為一切需要鋪路，我們認為，現在最有前途的行業，除了照顧人口老化、而出現的保健個人護理外，最有前途的，就是補習生意。說真的，那些天王天后又買半山豪宅、又自製相連單位，到底錢從何來？說穿了，咪又係一班緊張子女多於一切的「第一代人」！
所有人都希望自己有所選擇，施永青就提出一個很有趣的問題，十二年免費教育會否減少了他們的選擇？
其實到十二年免費教肯有幾大成效，好取決到底課程編排同學習態度。如課程設計是過深，只又無咩實用價值，反而只會浪費他們多三年時間。
以我第四代人的身份，去看第五代人，九十年代出世的一群，是李麗珊說四百萬小孩的年代，如果經濟許可下，一個十歲的小孩已經要琴棋書畫樣樣皆能，競爭變得百熱化，從小學教育開始競爭，九歲也要爭著做大學生的年代，你說你的生活很忙，沒有空間，九歲孩童又何嘗不是？精英化變成拔尖式的年代，將來的社會棟樑會如何建構我們的香港？
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呂大樂的小書「四代香港人」主要是集中講戰後嬰兒潮的一代人，唔肯將機會留比第二、三代人。
本書都有提第四代人，定義乃是第二代人的子女，七五年後出生的一群。他們生於香港物質最富庶的年代，但得到的選擇卻最少。三歲就開始競爭，大學未畢業已被長輩期望可「未學行先學走」，被嬰兒潮出生的父母嚴格要求，缺乏自我。
呂大樂的結論是，他們現在的問題是太沒有個性，要他們說自己不鍾意甚麼很容易，但要他們說鍾意什麼，就難過登天。
以呂大樂的劃分，第一代人的成長空間，就是他們在求學期間，要求「立大志，講理想」，參與社會運動，被認同是擴闊個人視野，而社會上亦普遍對他們偏激的行動予以包容。
到了第一代人成為社會主流，他們倒轉過來，認為這些社會行動不切實際，理想不能當飯吃。小朋友由入讀幼稚園開始，就應該已為入職作出最好準備，好像坐在隔鄰的不是友伴，而是日後的辦公室敵人。
我們一切都自以為為第五代人著想及鋪路，殊不知我們是額殺了他們的成長空間。
就正正因為父母以為一切需要鋪路，我們認為，現在最有前途的行業，除了照顧人口老化、而出現的保健個人護理外，最有前途的，就是補習生意。說真的，那些天王天后又買半山豪宅、又自製相連單位，到底錢從何來？說穿了，咪又係一班緊張子女多於一切的「第一代人」！
所有人都希望自己有所選擇，施永青就提出一個很有趣的問題，十二年免費教育會否減少了他們的選擇？
其實到十二年免費教肯有幾大成效，好取決到底課程編排同學習態度。如課程設計是過深，只又無咩實用價值，反而只會浪費他們多三年時間。
以我第四代人的身份，去看第五代人，九十年代出世的一群，是李麗珊說四百萬小孩的年代，如果經濟許可下，一個十歲的小孩已經要琴棋書畫樣樣皆能，競爭變得百熱化，從小學教育開始競爭，九歲也要爭著做大學生的年代，你說你的生活很忙，沒有空間，九歲孩童又何嘗不是？精英化變成拔尖式的年代，將來的社會棟樑會如何建構我們的香港？
草莓代
草莓代
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八 十 年 代 出 生 的 一 代 ， 台 灣 叫 做 「 草 莓 代 」 ， 意 思 就 是 脆 弱 ， 一 擠 就 破 。
玩 電 腦 遊 戲 ， 看 日 本 漫 畫 ， 一 起 照 相 的 時 候 總 舉 手 做 一 個 V 字 的 手 勢 ， 「 草 莓 代 」受 不 起 挫 折 和 打 擊 ， 考 不 到 第 一 名 ， 立 即 上 吊 自 殺 ， 然 後 是 一 大 片 同 齡 的 同 學 和 朋友 ， 紛 紛 「 情 緒 不 穩 」 ， 須 要 接 受 「 專 家 」 心 理 輔 導 。
「 草 莓 代 」 對 人 生 、 世 界 、 死 亡 ， 都 有 一 套 很 動 漫 的 看 法 。 他 們 活 在 一 套 卡 通 特 技的 電 腦 Game ， 似 虛 卻 實 ， 像 霧 又 像 花 ， 他 們 的 視 野 永 遠 聚 不 了 焦 ， 一 切 都 迷 迷 糊糊 ， 現 實 和 幻 覺 分 不 清 ， 喪 笑 和 歌 哭 辨 不 明 ， 像 他 們 的 外 形 ， 除 了 不 男 不 女 的 中 性， 非 情 不 慾 的 無 性 ， 沒 有 明 日 ， 沒 有 昨 天 ， 不 知 是 從 日 本 漫 畫 走 出 來 的 角 色 ， 還 是實 驗 室 克 隆 出 來 的 另 一 頭 貌 似 人 形 的 山 羊 。
「 草 莓 代 」 無 從 表 達 自 己 ， 也 不 懂 體 貼 別 人 。 本 來 還 在 卡 拉 OK 的 貴 賓 房 ， 幾 個 摟在 一 團 ， 在 藥 丸 的 功 能 之 下 ， 沙 啞 嗓 子 唱 完 一 首 阿 嬌 ， 又 輪 到 另 一 支 容 祖 兒 的 。 方才 見 到 ， 還 好 端 端 ， 手 機 的 怪 異 鈴 聲 一 響 ─ ─ 那 陣 鈴 聲 ， 有 時 是 一 首 插 曲 ， 有 時 是一 陣 馬 嘶 或 狗 吠 ─ ─ 她 接 了 一 個 電 話 ， 忽 然 揮 淚 大 哭 ， 發 狂 般 亂 按 了 一 通 SMS ， 第二 天 ， 華 文 報 紙 頭 版 頭 條 ， 「 Wet 妹 殉 情 燒 炭 亡 」 ， 其 母 去 殮 房 認 屍 ─ ─ 她 才 三 十來 歲 ， 一 頭 染 成 的 黃 髮 ， 一 面 叼 根 香 煙 一 面 與 值 班 醫 生 交 談 填 表 辦 手 續 。
「 草 莓 代 」 的 行 徑 ， 在 平 庸 之 間 往 往 是 如 此 之 石 破 天 驚 。 東 京 新 宿 、 台 北 的 一 ○ 一或 華 納 威 秀 、 旺 角 朗 豪 坊 一 帶 是 他 們 稱 雄 的 一 條 龍 版 圖 ， 有 的 功 課 還 好 ， 有 的 一 早就 失 學 ， 「 草 莓 代 」 與 學 習 能 力 無 關 ， 從 會 考 十 優 狀 元 到 髮 廊 的 洗 髮 小 師 傅 都 有 。
一 覺 醒 來 ， 乖 乖 不 得 了 ， 一 座 城 市 突 然 變 成 了 一 齣 電 腦 特 技 加 繪 本 漫 畫 的 廠 景 ， 「 草 莓 代 」 是 特 技 key 出 來 的 千 軍 萬 馬 ， 像 《 盜 墓 迷 城 》 的 妖 獸 蠍 子 兵 。
二 ○ 一 七 年 「 普 選 」 特 首 ？ 那 時 能 「 選 」 出 些 什 麼 人 ？ 八 十 年 代 開 始 ， 英 國 部 署 撤 出 ， 殖 民 地 政 府 不 再 為 這 個 地 方 長 期 打 算 ， 讓 股 票 地 產 的 泡 沫 泛 起 ， 把 香 港 的 下 一代 ， 雙 手 先 交 付 給 漫 畫 、 電 視 劇 、 流 行 曲 和 電 腦 遊 戲 。 他 們 即 將 成 為 香 港 的 「 中 流砥 柱 」 ， 他 們 喪 哭 癲 笑 ， 消 費 旺 盛 ， 沒 有 歷 史 和 人 文 的 立 體 感 ， 值 得 恭 喜 ， 至 於 鄰近 地 區 ， 還 加 上 一 胎 當 道 ， 自 我 中 心 ， 稱 王 稱 霸 ， 核 彈 頭 抓 在 手 上 ， 明 天 的 世 界 ，恭 喜 恭 喜 ， 可 好 玩 呢 。
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八 十 年 代 出 生 的 一 代 ， 台 灣 叫 做 「 草 莓 代 」 ， 意 思 就 是 脆 弱 ， 一 擠 就 破 。
玩 電 腦 遊 戲 ， 看 日 本 漫 畫 ， 一 起 照 相 的 時 候 總 舉 手 做 一 個 V 字 的 手 勢 ， 「 草 莓 代 」受 不 起 挫 折 和 打 擊 ， 考 不 到 第 一 名 ， 立 即 上 吊 自 殺 ， 然 後 是 一 大 片 同 齡 的 同 學 和 朋友 ， 紛 紛 「 情 緒 不 穩 」 ， 須 要 接 受 「 專 家 」 心 理 輔 導 。
「 草 莓 代 」 對 人 生 、 世 界 、 死 亡 ， 都 有 一 套 很 動 漫 的 看 法 。 他 們 活 在 一 套 卡 通 特 技的 電 腦 Game ， 似 虛 卻 實 ， 像 霧 又 像 花 ， 他 們 的 視 野 永 遠 聚 不 了 焦 ， 一 切 都 迷 迷 糊糊 ， 現 實 和 幻 覺 分 不 清 ， 喪 笑 和 歌 哭 辨 不 明 ， 像 他 們 的 外 形 ， 除 了 不 男 不 女 的 中 性， 非 情 不 慾 的 無 性 ， 沒 有 明 日 ， 沒 有 昨 天 ， 不 知 是 從 日 本 漫 畫 走 出 來 的 角 色 ， 還 是實 驗 室 克 隆 出 來 的 另 一 頭 貌 似 人 形 的 山 羊 。
「 草 莓 代 」 無 從 表 達 自 己 ， 也 不 懂 體 貼 別 人 。 本 來 還 在 卡 拉 OK 的 貴 賓 房 ， 幾 個 摟在 一 團 ， 在 藥 丸 的 功 能 之 下 ， 沙 啞 嗓 子 唱 完 一 首 阿 嬌 ， 又 輪 到 另 一 支 容 祖 兒 的 。 方才 見 到 ， 還 好 端 端 ， 手 機 的 怪 異 鈴 聲 一 響 ─ ─ 那 陣 鈴 聲 ， 有 時 是 一 首 插 曲 ， 有 時 是一 陣 馬 嘶 或 狗 吠 ─ ─ 她 接 了 一 個 電 話 ， 忽 然 揮 淚 大 哭 ， 發 狂 般 亂 按 了 一 通 SMS ， 第二 天 ， 華 文 報 紙 頭 版 頭 條 ， 「 Wet 妹 殉 情 燒 炭 亡 」 ， 其 母 去 殮 房 認 屍 ─ ─ 她 才 三 十來 歲 ， 一 頭 染 成 的 黃 髮 ， 一 面 叼 根 香 煙 一 面 與 值 班 醫 生 交 談 填 表 辦 手 續 。
「 草 莓 代 」 的 行 徑 ， 在 平 庸 之 間 往 往 是 如 此 之 石 破 天 驚 。 東 京 新 宿 、 台 北 的 一 ○ 一或 華 納 威 秀 、 旺 角 朗 豪 坊 一 帶 是 他 們 稱 雄 的 一 條 龍 版 圖 ， 有 的 功 課 還 好 ， 有 的 一 早就 失 學 ， 「 草 莓 代 」 與 學 習 能 力 無 關 ， 從 會 考 十 優 狀 元 到 髮 廊 的 洗 髮 小 師 傅 都 有 。
一 覺 醒 來 ， 乖 乖 不 得 了 ， 一 座 城 市 突 然 變 成 了 一 齣 電 腦 特 技 加 繪 本 漫 畫 的 廠 景 ， 「 草 莓 代 」 是 特 技 key 出 來 的 千 軍 萬 馬 ， 像 《 盜 墓 迷 城 》 的 妖 獸 蠍 子 兵 。
二 ○ 一 七 年 「 普 選 」 特 首 ？ 那 時 能 「 選 」 出 些 什 麼 人 ？ 八 十 年 代 開 始 ， 英 國 部 署 撤 出 ， 殖 民 地 政 府 不 再 為 這 個 地 方 長 期 打 算 ， 讓 股 票 地 產 的 泡 沫 泛 起 ， 把 香 港 的 下 一代 ， 雙 手 先 交 付 給 漫 畫 、 電 視 劇 、 流 行 曲 和 電 腦 遊 戲 。 他 們 即 將 成 為 香 港 的 「 中 流砥 柱 」 ， 他 們 喪 哭 癲 笑 ， 消 費 旺 盛 ， 沒 有 歷 史 和 人 文 的 立 體 感 ， 值 得 恭 喜 ， 至 於 鄰近 地 區 ， 還 加 上 一 胎 當 道 ， 自 我 中 心 ， 稱 王 稱 霸 ， 核 彈 頭 抓 在 手 上 ， 明 天 的 世 界 ，恭 喜 恭 喜 ， 可 好 玩 呢 。
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